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| ( | ) | 1. | 中國歷史上的傳說時代,結束禪讓制度,從何時開始「家天下」的局面? (1)堯舜時代 (2)夏朝 (3)商朝 (4)黃帝時代 | ||
| ( | ) | 2. | 「他們認為神明、祖先時時刻刻操縱人的禍福安危,因此需要向祂們祭享、祈求;他們大多使用青銅鑄造的祭器,用來象徵身分及地位。這種祭祀祖先的習俗也為後世所沿襲。」文中的「他們」最可能是列何者? (1)宋朝的道士 (2)商朝的貴族 (3)漢朝的農民 (4)唐朝的僧侶 | ||
| ( | ) | 3. | 珊珊與安安在討論一位傳說中的人物:珊珊:「『他』姓公孫,生於軒轅之丘,故稱為軒轅氏。『他』打敗蚩尤成為天下的共主,並為中國文化奠定初步基礎。」安安:「因為南方的蚩尤率軍北上,所以『他』帶兵迎擊,想不到蚩尤施法變出了一大片白霧,於是『他』利用『指南車』來因應。」請問:上文中的「他」,是指下列何者? (1)堯 (2)神農氏 (3)夏禹 (4)黃帝 | ||
| ( | ) | 4. | 某軟體遊戲公司發行「黃帝傳說」的線上遊戲,玩家可在背景資料中發現哪一段文字敘述? (1)象徵中國君位世襲制度之始 (2)是三代著名的賢君之一 (3)為三皇領袖之一 (4)名列五帝之首 | ||
| ( | ) | 5. | 宜君想寫一份關於夏朝的歷史報告,而下列哪個部分的內容,不適合出現在宜君的報告中? (1)二里頭文化的研究 (2)禪讓制度的發展 (3)青銅器的時期 (4)國家組織的形成 | ||
| ( | ) | 6. | 就夏商周三代的起源地來看,其地理位置應該為何? (1)商在中間,夏偏西,周偏東 (2)興起於同一地區 (3)周在中間,商偏西,夏偏東 (4)夏在中間,周偏西,商偏東 | ||
| ( | ) | 7. | 中國文明起源甚早,依據各項考古發掘與文獻的記載來看,中國歷史上第一個王朝的開國君主應為下列何人? (1)湯 (2)紂 (3)堯 (4)禹 | ||
| ( | ) | 8. | 二十世紀以來,由於考古學興盛,許多地區曾發掘出古文化遺址,有助於上古文化的研究。若我們要研究夏代歷史,最適合採用下列哪一古文化遺址的資料? (1)殷墟文化 (2)二里頭文化 (3)大坌坑文化 (4)仰韶文化 | ||
| ( | ) | 9. | 中國古代曾實行過「禪讓制度」,請問:有哪些遠古時代的領袖實行過此制度? (1)舜、禹 (2)禹、啟 (3)黃帝、堯 (4)堯、舜 | ||
| ( | ) | 10. | 考古學者曾在今日河南省二里頭村發掘出早期人類文化遺址,遺址中有宮殿的痕跡,也發現青銅製品,可見當時人類文明已有一定的水準。學者們一般認為,二里頭文化應該是中國歷史中哪個朝代的遺跡? (1)東周 (2)夏朝 (3)商朝 (4)西周 | ||
| ( | ) | 11. | 下列哪一個文化的遺址被認為是中國歷史上夏朝的遺跡? (1)龍山文化 (2)河姆渡文化 (3)仰韶文化 (4)二里頭文化 | ||
| ( | ) | 12. | 中國最早有國家組織的雛型,可以追溯到下列哪一個朝代? (1)商朝 (2)周朝 (3)黃帝時代 (4)夏朝 | ||
| ( | ) | 13. | 中國歷史上曾出現過「禪讓」,請問:「禪讓」是何種政治型態? (1)兄終弟及 (2)部落聯盟的推舉 (3)封建社會的聯姻方式 (4)父死子繼 | ||
| ( | ) | 14. | 「在向東發展的過程中,王分封諸侯,後來諸侯分封卿大夫,諸侯、卿大夫可在其封地內建立宗廟。這個制度的特徵是採嫡長子繼承,藉由宗廟及祭祀活動來凝聚族人的情感及向心力,並提醒子孫們族群的根源,不要忘本。」上述最可能是介紹下列哪一制度? (1)中古西歐的封建制度 (2)西周的宗法制度 (3)秦代的郡縣制度 (4)上古印度的種姓制度 | ||
| ( | ) | 15. | 真希在網路上蒐集歷史資料,打下「燧人氏」、「伏羲氏」和「神農氏」等關鍵字。由上述的關鍵字加以判斷,真希的報告主題最可能為下列何者? (1)歷史上五帝的事蹟 (2)中國的遠古傳說 (3)敲敲打打的舊石器時代 (4)三代的發展與建立 | ||
| ( | ) | 16. | 「一個治水有功的部落領袖,在四千多年前成為黃河流域的共主,雖然生前無意由其後代繼位,但在諸侯的擁戴下,他的兒子接續了共主的地位,因此開創了中國的第一個王朝。」請問:中國第一個王朝的國號為何? (1)秦 (2)夏 (3)商 (4)周 | ||
| ( | ) | 17. | 中國古代的禪讓制度受到千古的傳頌,請問:下列哪一項是禪讓制度的特色? (1)權位傳子或傳弟 (2)反映古代的一種部落推選制度 (3)中國史上第一個王朝就是使用此制度 (4)產生「家天下」的局面 | ||
| ( | ) | 18. | 文字的發明與使用是人類社會進入文明的指標之一。中國文字中的甲骨文,在中國文字的發展上具有下列哪一項重要的意義? (1)是中國最早出現的文字 (2)表現出原始的圖畫意義 (3)是夏朝所使用的文字 (4)發展成為今天的漢字 | ||
| ( | ) | 19. | 今天,我們有許多觀念是來自歷史的傳承,下列哪一種觀念從商代至今仍根深柢固,成為中華文化的一部分? (1)宗法制度 (2)井田制度 (3)封建思想 (4)崇拜祖先 | ||
| ( | ) | 20. | 有關上古時期中國史前文化的敘述,下列何者正確? (1)新石器時代的人類,已知利用鐵製農具進行農耕活動 (2)從三皇、五帝等古代君王的事蹟,可以了解文明的演進是從生食到熟食,由漁獵到農耕生活的發展歷程 (3)禹所建立的商朝,是第一個王位世襲的家天下朝代 (4)新石器時代的遺址只集中於黃河流域,可知中國文化起源於單一區域 | ||
| ( | ) | 21. | 星雅參加班上「西周風雲」話劇演出,飾演一位住在城中的貴族,若話劇內容須合於史實,下列何者最可能是他在劇中的生活情況? (1)熟讀四書五經,輔佐君王治理國家 (2)擁有土地,有農民負責為他耕種 (3)乘坐馬車,到夜市採買日常用品 (4)主持科舉考試,掌握官員的任命權 | ||
| ( | ) | 22. | 考古學家在河南偃師縣二里頭村發掘出大約西元前1900~前1500年的遺址,對此遺址以下推論何人「最不足採信」? (1)柯南:考古的年代與夏代大致重疊 (2)小蘭:遺址中有大型宮殿說明已初具國家組織的出現 (3)光彥:出土的大量青銅器應多用於祭祀與兵器 (4)園子:遺址中出土文字證明夏代已進入信史時代 | ||
| ( | ) | 23. | 黃帝被尊稱為「中華民族的共同始祖」,留下許多膾炙人口的傳說。下列有關黃帝的傳說,何者是錯誤的? (1)相傳在黃帝時期發明了文字、衣裳等 (2)建立中國第一個王朝 (3)與蚩尤作戰時遭逢大霧,因而發明指南車來辨別方向 (4)受到各部落推舉,成為共主 | ||
| ( | ) | 24. | 封建制度是鞏固周代政治社會秩序的主要力量,但當時仍須以禮樂配合下列哪一項制度,才得以維繫運作? (1)太學制度 (2)薦舉制度 (3)郡縣制度 (4)宗法制度 | ||
| ( | ) | 25. | 有關中國舊石器時代人類的生活,下列敘述何者正確? (1)舊石器時代的人類已發展出國家組織,有宮殿的建築出現 (2)北京人居住於洞穴之中,已知用火 (3)就時間推論,山頂洞人生存的年代比北京人還要久遠 (4)舊石器時代的人類已懂得燒製陶器 | ||
| ( | ) | 26. | 在文字使用之前的時代,人們靠口耳相傳來延續故事,而這些故事最後成為了傳說。下列何者不是傳說的意義? (1)傳說多出於後人的追述 (2)傳說的內容純屬虛構,完全不足採信 (3)傳說反映先民生活的進展 (4)從傳說中可看出文明演進的軌跡 | ||
| ( | ) | 27. | 二里頭文化出土了規模宏大的宮殿基址與各種青銅器,震驚考古學界。下列何者不是此遺址的特色? (1)學者多認為此文化可能就是夏文化 (2)當時王位繼承採禪讓制度 (3)代表當時政治權威的強化 (4)可代表國家組織的起源 | ||
| ( | ) | 28. | 下列有關「五帝」的敘述,何者錯誤? (1)曾出現「禪讓」的政治現象 (2)五帝是神農氏、黃帝、堯、舜、禹 (3)黃帝是當時各部落的共主 (4)他們是夏朝以前傳說中的帝王 | ||
| ( | ) | 29. | 承業說道:「在中國眾多的歷史人物中,我最欣賞堯、舜等人的事蹟,因為他們本身德行高節,並且為中國政治立下了良好的典範,值得後人仿效。」上文提及的典範為何? (1)開創世襲制度 (2)傳賢不傳子的政治型態 (3)發明指南車、文字等 (4)教導農民種植穀物 | ||
| ( | ) | 30. | 小華在某展覽會場看到獸骨製成的裝飾品、宮殿模型、青銅鑄造的兵器和禮器。請問:這個展覽會的主題,最可能是下列哪一項? (1)漁獵與畜牧 (2)國家的起源 (3)三皇的傳說 (4)新石器革命 | ||
| ( | ) | 31. | 下列哪一種器物,最不可能在二里頭遺址中發現? (1)磨製的石器 (2)燒製的陶器 (3)鑄造的青銅器 (4)鐵製的農具 | ||
| ( | ) | 32. | 有關三皇五帝時期的歷史文獻,雖然主要是以傳說為主,但仍反映出下列何種歷史發展? (1)從諸侯列國到統一國家的政治發展 (2)從階級嚴密到人人平等的社會發展 (3)從禪讓制度到父死子繼的家天下王朝 (4)從漁獵到農耕的發展歷程 | ||
| ( | ) | 33. | 三皇五帝是中國歷史上傳說的上古帝王,關於他們的敘述,何者正確? (1)伏羲氏─教人織布為衣 (2)神農氏─教人耕種為生 (3)堯─將共主之位傳給兒子舜 (4)燧人氏─教人結網捕魚 |