| ( | | ) | 1.
| 請選出有關訃聞中常用語詞的錯誤意涵：A.「寅誼」是指同年之誼 B.「世誼」是指世交之誼 C.「先荊」指的過世的丈夫 D.「不杖期夫」指的是父母健在但遭逢喪妻的鰥夫 E.「鼎惠懇辭」是指婉拒親友前來弔唁(1)ACD
(2)BCD
(3)BCE
(4)ACE
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| ( | | ) | 2.
| 請選出與亡者對應的正確稱謂？(1)亡者的繼子稱呼亡者為從父
(2)亡者兒子的結拜兄弟為誼子
(3)與亡者互認為父子或母子關係者為適男、適女
(4)稱呼亡者為君舅者為外甥
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| ( | | ) | 3.
| 依《殯葬服務業銷售墓基骨灰骸存放單位及生前殯葬服務契約資訊公開及管理辦法》規定，下列敘述哪些正確？(1)殯葬禮儀服務業銷售生前殯葬服務契約，應公開內政部公告應記載及不得記載事項之骨灰(骸)存放單位使用權買賣定型化契約
(2)殯葬設施經營業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位，應建置網站，並公開業者名稱、地址、電話、公墓及骨灰(骸)存放設施之核准文號及啟用日期、經所在地直轄市、縣(市)主管機關許可(備查)文件
(3)殯葬設施經營業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位，應公開已繳納價金入帳情形供已購買者查詢，其為電腦查詢者，提供查詢繳納之方式；為人工查詢者，提供專責人員之姓名及電話
(4)殯葬禮儀服務業委託公司或商業代為銷售生前殯葬服務契約、墓基、骨灰(骸)存放單位，應報請經營許可及設施所在地之直轄市、縣(市)主管機關核准
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| ( | | ) | 4.
| 有關豎靈的做法，下列何者適當？(1)設置在自宅的孝堂豎靈檯必須要等到返主除靈後才能拆除
(2)靈位牌上書寫亡者姓名的紙張顏色，通常依照亡者性別之「男青女黃」原則來處理
(3)在豎靈階段為亡者準備的一套衣物應該折疊好放在香爐旁
(4)為方便親友弔唁，可將孝堂的屋前棚架延伸搭到自宅門口馬路上
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| ( | | ) | 5.
| 請選出下列有關現代孝誌通用材質的正確說法？A.孝男、孝媳帶的孝誌為麻布 B.未嫁孝女帶的孝誌為緦麻 C.已婚孝女佩戴的孝誌為麻布內、苧布外D.長孫、長孫媳帶的孝誌為苧布內、麻布外 E.外孫與外孫女的孝誌為苧布F.外玄孫與外玄孫女帶的孝誌為紅布內、小黃布外 G.來孫與來孫女帶的孝誌為紅布(1)ACDG
(2)BCEF
(3)CDEG
(4)DEFG
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| ( | | ) | 6.
| 傳統家、公奠禮時，若喪禮服務人員有提供黃絲帶胸花給來賓佩戴，下列何者正確？(1)亡者為女性時，女性來賓應將胸花佩戴在右胸
(2)亡者為男性時，男性來賓應將胸花佩戴在左胸
(3)亡者為男性時，女性來賓應將胸花佩戴在右胸
(4)亡者為女性時，男性來賓應將胸花佩戴在左胸
|
| ( | | ) | 7.
| 請選出適當辭彙組合成一組「子輓父」的輓聯：A.孝男○○B.父親大人 C.泣淚叩輓 D.千古 E.搶地呼天靈椿長逝 F.春暉未報秋雨添愁 G.椎心泣血風木同悲 H.難忘淑德永記慈恩 I.靈右 J.母親大人(1)BDEGAC
(2)BIEHAC
(3)BDHFAC
(4)JIHFAC
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| ( | | ) | 8.
| 下列何者是臨死覺知的現象？(1)用語言或非語言動作表達旁人不懂的境界
(2)預知時至
(3)詢問醫護人員病情
(4)迴光反照
|
| ( | | ) | 9.
| 下列何種靈位牌的寫法有誤？(1)佛力超薦賴大同居士之蓮位
(2)顯考賴公大同老先生之佳城
(3)顯考賴公諱大同府君之神王
(4)賴大同先生靈位
|
| ( | | ) | 10.
| 致女喪輓軸之用辭，下列何者為宜？A.閨幃遽捐 B.碩德流芳 C.久欽懿範 D.泰山其頹 E.德範長昭 F.淑慎堪傳 G.慈竹霜寒 H.南極星沉 I.淑人其萎(1)ACFGI
(2)BCDEH
(3)ABDEH
(4)BDEFI
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| ( | | ) | 11.
| 喪禮服務人員對於返家侍終之臨終病人，可能須提供下列何者服務？(1)遺體接運
(2)拼腳尾物
(3)拼廳
(4)遮神
|
| ( | | ) | 12.
| 依《生前殯葬服務定型化契約(自用型)應記載及不得記載事項》規定，下列敘述何者錯誤？(1)消費者於契約簽訂之日起超過一年至三年以內解除契約者，殯葬服務業者得沒收消費者已繳付之價款不得超過總價款百分之三十；消費者選擇分期繳付者，退還該消費者已繳付價款扣除契約總價最多百之三十後之餘額。但殯葬服務業已開始提供服務者，其費用應予扣除
(2)殯葬服務業者應同意消費者指定契約執行人，但消費者簽約後，契約執行人不存在或無法執行契約，而消費者不能指定或變更契約執行人者，依民法所定繼承人之順序定之
(3)消費者係基於多層次傳銷之傳銷商身分與殯葬服務業者簽訂本契約時，契約之解除、終止及退款依多層次傳銷管理法規定辦理
(4)消費者於未付清全部價款前死亡，殯葬服務業者仍應依約提供殯葬服務，餘款由消費者之契約執行人給付
|
| ( | | ) | 13.
| 有關傳統喪服「四制五等」的說法，下列哪些正確？A.「正服」指的是於情於份，皆當為之服者，如子為父母服斬衰之類 B.「加服」指的是如媳婦為舅姑服斬衰 C.「義服」指的是如義子為義父母服斬衰或齊衰 D.「降服」指的是如已出嫁女為父母之服 E.「降服」指的是如承重孫為祖父母之服(1)ABCDE
(2)CDE
(3)BCD
(4)ACD
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| ( | | ) | 14.
| 有關臨終病人的瀕死過程與徵象描述，下列何者為是？(1)大小便失禁與水腫是因為內分泌系統衰竭
(2)發燒、寒顫與盜汗是呼吸系統衰竭的現象
(3)病人吵著要回家是臨死知覺的現象
(4)嗜睡、昏迷或譫妄是屬於神經系統的衰竭
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| ( | | ) | 15.
| 告別奠禮會場佈置完成驗收時之應注意事項，下列何者有誤？(1)外牌的文字是否擺放正確
(2)輓聯是否皆已掛正並擺放整齊
(3)魂帛與照片是否擺放居中端正
(4)主奠者的位置應當安排與司儀位置同在右側，並保持半步的距離以方便溝通
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| ( | | ) | 16.
| 下列哪些項目可歸類為影響喪親者悲傷反應的社會文化因素？(1)宗教因素
(2)特有的禁忌
(3)不可談的失落
(4)缺乏社會支持網絡
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| ( | | ) | 17.
| 強調以危機的觀點來看待喪親死亡，是下列哪一項的觀點？(1)壓力模式
(2)社會認知
(3)悲傷任務論
(4)意義重建
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| ( | | ) | 18.
| 下列哪些是喪親者在親人死亡數小時到一週內的震驚期經常會發生的反應？(1)在社會關係上會被動與漠視他人
(2)在情感表現上能夠同時經驗悲傷與快樂
(3)在認知表現上思考緩慢
(4)在防衛機轉上會發展新的適應模式
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| ( | | ) | 19.
| 依殯葬管理條例規定，有關使用殯葬設施應檢具相關證明文件規定之敘述，下列哪些錯誤？(1)火化場不得火化未經核發火化許可證明之屍體，但以使用移動式火化設施火化者，不在此限
(2)申請埋葬、火化許可證明者，應檢具死亡證明文件，向直轄市、市或鄉(鎮、市)主管機關或其委託之機關申請核發。但於縣設置、經營之公墓或火化場埋葬或火化者，向縣主管機關申請之
(3)將骨灰於公墓實施埋葬，應先申請核發埋葬許可證明
(4)骨灰(骸)存放設施不得收存未檢附死亡證明之骨灰(骸)
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| ( | | ) | 20.
| 下列對於遺囑之敘述，何者有誤？A.無行為能力人，不得為遺囑 B.限制行為能力人，須經法定代理人之允許，得為遺囑。但未滿十六歲者，不得為遺囑 C.遺囑人違反關於特留分之規定，其遺囑無效 D.受監護宣告之人，不得為遺囑(1)BD
(2)AB
(3)BC
(4)CD
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| ( | | ) | 21.
| 喪禮服務人員某甲被指派承接五天前已簽訂殯葬定型化契約案件，出發前與家屬電話聯繫獲悉：亡者為享耆壽九十六歲終身未婚的王老先生，生前被診斷為肺癌末期後，選擇在醫院接受緩和醫療，今日凌晨在病房過世，家屬決定在自宅以民間佛道教土葬的方式治喪，下列哪些不會是某甲應執行的初終服務項目？(1)拼廳
(2)收受遺體接運切結書
(3)帶領家屬接外家
(4)向家屬提具服務完成確認書
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| ( | | ) | 22.
| 下列哪些是喪禮服務人員能做的後續關懷？(1)不定期書寫關懷信件或電話關懷家屬
(2)鼓勵家屬購買生前契約以利有備無患
(3)依據特別節日如父親節或母親節鼓勵家屬寫張卡片給過世的長輩
(4)協助家屬辦理引魂
|
| ( | | ) | 23.
| 根據《增訂家禮大成》有關棺柩的說法哪些正確？A.棺者，關也；以掩屍也 B.柩者，久也；謂屍入棺，久不變也 C.黃帝使造棺槨 D.有虞氏用瓦棺 E.殷時以銅為棺 F.梓棺及櫬，乃柩之別名(1)ABCDF
(2)ABCDEF
(3)ABCDE
(4)ACDEF
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| ( | | ) | 24.
| 禮儀服務人員在停殯階段，下列作法何者正確？(1)抵達喪家時，先向亡者牌位或遺像行鞠躬禮後再關懷家屬
(2)抵達喪家時，先跟家屬噓寒問暖，等到要離開時再向亡者遺像或牌位鞠躬
(3)亡者香爐旁的香灰在出殯前不能清理
(4)不得對打桶棺木進行漏氣的檢查
|
| ( | | ) | 25.
| 初接觸到喪親者時，身為禮儀人員的你請不要說「時間會治療一切」，請改說：(1)你的感受我了解，一切都會過去
(2)如果有什麼需要我幫忙的，請盡管說
(3)這痛苦實在太令人難以承受了
(4)請你節哀
|
| ( | | ) | 26.
| 下列相同尺寸相同工法的 A 級材質骨灰罐，其價格由高至低排列，何者正確：A.碧玉 B.黃玉 C.黑花崗 D.大理石(1)ACDB
(2)BACD
(3)CBAD
(4)ABCD
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| ( | | ) | 27.
| 依殯葬管理條例及相關法令解釋，以下何種情形應認定為生前殯葬服務契約內容範圍？(1)甲與殯葬服務業者乙簽訂契約，購買其經營納骨塔之骨灰存放單位，以便將來甲母死後將其骨灰安奉於此
(2)甲與殯葬服務業者乙約定，甲死後由乙提供殯葬服務
(3)甲向殯葬服務業者乙預先購買納骨塔位，並約定得轉換成殯葬禮儀服務
(4)某甲加入喪葬互助會成為會員，並約定會員定期繳交會費，某甲死亡時由該互助會提供喪葬互助金
|
| ( | | ) | 28.
| 「個性化喪禮」可以提供喪親者在這之中尋求心靈悲傷的撫慰、慰藉，下列何者不是其悲傷支援與撫慰功能的表現(1)提供情緒抒發的管道
(2)對逝者的追悼
(3)逃避死亡的事實
(4)讓喪親者學習適應掌控新生活
|
| ( | | ) | 29.
| 佛教不鼓勵入殮時棺中擺放物品，惟家屬如於喪禮規劃中有所要求，下列何者較不適合作為入殮時的用品？(1)皈依證
(2)檀香粉
(3)羅漢鞋
(4)過山褲
|
| ( | | ) | 30.
| 有關傳統喪葬儀節順應性別平等，對主奠者的敘述何者錯誤？(1)不論性別，可由出生排行之最長者擔任
(2)有子有女，可由子女協商決定
(3)無子有女，可由女兒擔任
(4)無子有女，僅可由侄子擔任
|
| ( | | ) | 31.
| 請選出各宗教對於死亡的正確說法：A.伊斯蘭教稱歸空 B.佛教稱涅槃 C.一貫道稱歸真 D.道教稱登仙 E.基督教稱安息 F.天主教為安養(1)DEF
(2)ABD
(3)BDE
(4)CEF
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| ( | | ) | 32.
| 依殯葬管理條例及其施行細則之規定，有關殯葬設施專區之規劃設置，下列敘述何者正確？(1)僅得規劃殯儀館、火化場、骨灰(骸)存放設施
(2)不得規劃骨灰拋灑植存場所
(3)得規劃殯葬服務相關行業
(4)得由鄉(鎮、市)主管機關設置規劃
|
| ( | | ) | 33.
| 殯葬倫理實踐的內涵何者正確？(1)協助家屬申請喪葬補助
(2)獲得家屬認同
(3)協助家屬善盡孝道
(4)協助亡者的安葬事宜
|
| ( | | ) | 34.
| 傳統禮俗在喪禮文書中對亡者的稱謂有不少語言與文字上的禁忌，對亡者也不能直呼其名，產生了諱名與謚號。下列敘述何者為非？(1)古代在封建體制下為表示對君王的崇敬，不允許直呼君王之名，稱為「國諱」
(2)「謚號」於生前封謚，有隱惡揚善之效
(3)「家諱」僅限於親屬內部，不允許直呼父、祖名諱
(4)「謚號」有助道德教化的推行，藉由謚號的表彰，樹立亡者的人格典範
|
| ( | | ) | 35.
| 下列乃佛教臨終與初終助唸之禁忌敘述：A.不得向病者歎息哭泣，以免引動愛情，有礙往生 B.臨終之時，臨終者一定要調整成吉祥臥，不可隨便 C.往生後八小時內，不得手觸屍體，更不得哭泣 D.勿拜腳尾飯但可焚燒紙錢，以作為往生者靈魂趕赴地府之盤纏 。請問以上何者正確？(1)AC
(2)BC
(3)ABC
(4)ABCD
|
| ( | | ) | 36.
| 有關私立或以公共造產設置之公墓、骨灰(骸)存放設施經營者，就管理費以外之其他費用提撥成立殯葬設施管理基金，下列敘述哪些不符殯葬管理條例規定？(1)經營者應就管理費以外之其他費用提撥 75%，交由直轄市、縣市主管機關成立公益信託基金
(2)殯葬管理條例施行前已設置尚未出售之私立公墓、骨灰(骸)存放設施者亦須提撥
(3)殯葬設施基金管理組織成員應包含殯葬設施經營業者代表
(4)成立基金之目的主要在支應設施之安全維護、整潔、舉辦祭祀活動等費用
|
| ( | | ) | 37.
| 下列何者不是殯葬管理條例規定骨灰(骸)存放設施收存骨灰(骸)應檢附之文件？(1)主管機關出具骨灰(骸)來源之相關文件
(2)起掘許可證明
(3)死亡(或相驗)證明書
(4)火化許可證明
|
| ( | | ) | 38.
| 諺語：玩在杭州、穿在蘇州、食在廣州、死在柳州。關於死在柳州的敘述何者正確？(1)柳州有專門的殯儀學校訓練就業人員
(2)柳州的地理環境極佳有好風水
(3)柳州的壽材工藝考究且精美
(4)當地注重人文風俗子孫賢孝
|
| ( | | ) | 39.
| 依戶籍法施行細則第 22 條規定，戶長死亡，以下處理方式何者為非？(1)戶內尚有設籍人口者，應由該項登記之申請人，擇定戶內具行為能力者一人繼為戶長
(2)戶內設籍人口均為無行為能力人，應由最年長者一人繼為戶長
(3)戶內設籍人口均為限制行為能力人時，應由鄰長暫代戶長
(4)該戶籍登記資料列為除戶備份保存
|
| ( | | ) | 40.
| 為剛接運返家的亡者進行洗身穿衣作業時，考量冰存至出殯前退冰入殮的需求，請就下列各項作業排出適當流程順序：A.為亡者穿上尿布 B.去除亡者衣物與尿布 C.檢查遺體狀況 D.工作人員穿戴防護衣等裝備 E.登錄遺體狀況 F.為亡者洗身 G.工作人員撤去防護衣等裝備 H.工作人員清洗雙手 I.為亡者穿衣Ｊ.廢棄物處理(1)HDCEBFAIGJH
(2)HCEDBEFAIGJH
(3)HCEBDFGAIGJH
(4)HDBCEFAIGJH
|
| ( | | ) | 41.
| 若採遺體火化方式，下列哪些物品較不宜放入棺內？(1)錄影帶、錄音帶
(2)銀紙、庫錢
(3)皮鞋
(4)眼鏡、眼鏡盒
|
| ( | | ) | 42.
| 就影響哀悼的要素之依附關係敘述下列哪些有誤？(1)依附關係的強度
(2)愛恨衝突的關係
(3)被污名化的死亡
(4)多重失落
|
| ( | | ) | 43.
| 下列何者是臨終者的愛及歸屬需求？(1)來自家人、朋友及醫護人員的支持
(2)呼吸、食慾、如廁、睡眠、疼痛控制
(3)醫療照護、怕被拋棄
(4)維持尊嚴、自己決定
|
| ( | | ) | 44.
| 下列殯葬文書之用法，何者有誤？(1)慰孝子謂之「唁」
(2)在床曰「屍」，在棺曰「柩」
(3)報凶聞謂之「訃」
(4)「捐館就木」云病之將死
|
| ( | | ) | 45.
| 依據諮商專家 Wolfelt 的觀點，喪禮服務人員進行後續關懷時應具備那些能力？(1)悲傷支持的情感能力
(2)後續關懷的執行與溝通能力
(3)後續關懷的創新能力
(4)後續關懷的自我照顧與成長能力
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| ( | | ) | 46.
| 下列關於殯葬服務之敘述何者有誤？(1)殯葬服務無法針對同一對象再執行一次
(2)優質的殯葬服務以滿足喪家需求為考量，即使違規行為，禮儀人員只要盡告知義務，仍需協助喪家完成
(3)殯葬服務品質會受工作人員心態的影響
(4)殯葬服務提供顧客財貨(goods)與勞務(services)的混合產品
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| ( | | ) | 47.
| 有關道德型態的殯葬倫理敘述，下列何者有誤？(1)生者從親情的角度來面過世的親人
(2)藉著死者的自覺圓滿，解脫死者的生命
(3)引導人們以制式的禮儀來辦理治喪事宜
(4)能化解生者與死者間的對立衝突
|
| ( | | ) | 48.
| 治喪停殯期間在喪家正廳的孝堂佈置規劃應注意事項，下列何者錯誤？(1)應注意不影響社區及周鄰安寧
(2)靈桌應考量遺族上香的適當高度
(3)防火材料的優先選擇
(4)應事先向警察機關申請報備
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| ( | | ) | 49.
| 下列何者是喪禮服務人員於發喪作業中合宜的作法？(1)發喪之後要為喪宅大門貼一小條紅布(或紅紙)，以示吉凶有別
(2)訃聞的內容應經家屬確定，但整份訃聞內容若有錯誤，服務人員仍應負責
(3)告訴家屬入殮時辰看好便可報喪，一般方式是派人代為報喪，或用電話通報，血緣較近的親人則可以發訃聞
(4)父喪要通知外家，母喪則要報伯叔、姑母等
|
| ( | | ) | 50.
| 依殯葬管理條例及相關法規之規定，下列有關申請經營殯葬服務業之敘述，哪些正確？(1)經營殯葬設施經營業，以公司為限
(2)殯葬設施經營業應加入該殯葬設施所在地之直轄市、縣(市)殯葬服務業公會，始得營業
(3)申請經營殯葬設施經營業，應向設施所在地直轄市、縣(市)主管機關提出申請
(4)殯葬管理條例施行前已依公司法或商業登記法辦理登記之殯葬場所開發租售業及殯葬服務業，應向直轄市、縣(市)主管機關申請經營許可，並加入殯葬服務業之公會後，始得繼續經營殯葬服務業
|
| ( | | ) | 51.
| 傳統入殮禮俗中，多會放置多種陪殮品，下列何者是怕亡者回家，表示陰陽兩隔之物？A.豆豉 B.菱角枕 C.桃枝 D.石頭(1)BC
(2)AC
(3)BD
(4)AD
|
| ( | | ) | 52.
| 下列何者為臨終病人所出現臨終譫妄的狀態描述？(1)病人還是會有斷續的清醒期
(2)病人出現譫妄的症狀是注意力變好、遠期記憶力變差
(3)病人出現譫妄是一種心理病態的反應
(4)病人出現譫妄時要維持環境安靜，避免吵雜
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| ( | | ) | 53.
| 由治喪委員會為亡者發訃聞時，適當的內容順序為何？A.○○○先生治喪委員會敬啟 B.享壽○○○歲 C.本機關執事○○○先生於中華民國○○○年○月○日逝世 D.訂於中華民國○○○年○月○○日星期○上午十時 E.舉行公奠 F.假○○集會場 G.諸 親友 H.特此敬告(1)DFEHCBGA
(2)ACBDFEH
(3)CBDFEHGA
(4)GCBDFEHA
|
| ( | | ) | 54.
| 有關佛教淨土宗臨終助念的敘述，下列何者不正確？(1)念佛可以協助臨終者做好身體康復的準備
(2)臨終助念時，勿讓家屬圍在病患身旁，避免難以割捨親情而無法往生西方
(3)可以引導病患觀想彌勒淨土的依止莊嚴
(4)念佛有助於提升臨終者的內在力量
|
| ( | | ) | 55.
| 下列描述哪些符合道教喪禮的做法？(1)臺灣地區之道教接近天師道，為喪家所做的功德以課誦經懺為主
(2)一般會於奠禮之前舉行水陸法會
(3)在恭請三清做主的情形下，請亡魂至壇前，為他課誦「度人經」「太上三元慈悲滅罪水懺」「冥王經」「冥王懺」等
(4)透過走赦儀式，再「給牒」、「過橋」以示亡魂已被超拔渡化，不會沉淪於地獄之中
|
| ( | | ) | 56.
| 下列那些是喪禮服務人員能做的悲傷關懷？(1)透過儀節與儀式讓家屬忍住悲傷減少哭泣
(2)傾聽與輔導轉介
(3)治喪過程中的悲傷支持與關懷
(4)催眠與想像引導
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| ( | | ) | 57.
| 下列何者為基督教安息禮拜之程序？(1)灑聖水
(2)宣召
(3)唱詩
(4)禱告
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| ( | | ) | 58.
| 為緬懷其業師，以學生具名之「輓聯」，下列何者為宜？(1)「當年幸立程門雪，此日空懷馬帳風」
(2)「搶天呼地靈椿長逝，椎心泣血風木同悲」
(3)「雲深竹徑樽尚在，雪壓芝田夢不回」
(4)「夢斷北堂，春雨朵花千古恨；機懸東璧，秋風桐葉一天愁」
|
| ( | | ) | 59.
| 依殯葬管理條例及相關法令解釋，下列敘述何者有誤？(1)殯葬禮儀服務業與消費者簽訂生前殯葬服務契約，其預收費用交付信託業管理後，除生前殯葬服務契約之履行、解除或終止或殯葬管理條例另有規定外，不得提領
(2)甲與殯葬服務業者乙訂定骨灰罐買賣契約，約定交付提貨單於日後隨時提領，並註明提領時提供甲免費殯葬禮儀服務，該契約應認定為生前殯葬服務契約內容範圍
(3)殯葬禮儀服務業破產時，其與消費者簽訂生前殯葬服務契約所預收費用交付信託業管理之財產，不屬於破產財團
(4)與消費者簽訂生前殯葬服務契約之公司，須具一定規模，並應置專任禮儀師
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| ( | | ) | 60.
| 為年輕無後的亡者主持告別奠禮時，安排由亡者的兄弟姐妹就答禮位回禮時，司儀應當如何引導其回禮比較恰當？(1)孝眷答禮
(2)族親答禮
(3)家屬答禮
(4)遺族答禮
|
| ( | | ) | 61.
| 下列哪些是規劃執行個性化殯葬儀式經常運用的技巧元素？A.返家待終B.引導家屬撰寫追思感恩文字 C.喪家自己動手做紙紮 D.冷喪不入庄 E.孝眷在靈前彈奏音樂或唱歌獻給亡者 F.在棺內放置石頭和鹹鴨蛋(1)ACF
(2)BCE
(3)BDE
(4)CDF
|
| ( | | ) | 62.
| 按臺灣傳統禮俗，下列何者不是大殮時棺中布置的用品？(1)菱角枕
(2)七星板
(3)照心鏡
(4)水被
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| ( | | ) | 63.
| 依殯葬管理條例及相關法規之規定，下列有關申請經營殯葬服務業之敘述，何者正確？(1)公司及商業以外之其他法人依其設立宗旨，從事殯葬服務業，向所在地直轄市、縣(市)主管機關申請經營許可，領得經營許可證書後，即得營業
(2)取得經營許可之殯葬服務業，公司或商業名稱有變更時，應於變更前一個月檢具相關文件報直轄市、縣(市)主管機關許可
(3)殯葬服務業依法辦理公司、商業登記或領得經營許可證書後，應於三個月內開始營業，屆期未開始營業者，由直轄市、縣(市)主管機關廢止其許可。但有正當理由者，得申請展延，其期限以三個月為限
(4)殯葬禮儀服務業於許可設立之直轄市、縣(市)外營業者，應持原許可經營證明報請營業所在地直轄市、縣(市)主管機關備查，並均應加入該營業所在之直轄市、縣(市)殯葬服務業公會，始得營業
|
| ( | | ) | 64.
| 傳統奠文的用辭下列何者正確？(1)輓經商者：甘棠遺愛
(2)輓賢官者：端木遺風
(3)輓藝術家：千秋絕技
(4)輓慈母：立雪神傷
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| ( | | ) | 65.
| 依據《儀禮˙士喪禮》的描述，下列哪些是人死亡後第一天所進行的儀式？(1)筮宅
(2)綴足
(3)楔齒
(4)赴於君
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| 有關各宗教對於亡者的後續追思儀式說法何者有誤？(1)基督徒在清明節或忌日時可依俗掃墓追思(僅以鮮花到墓園或塔位前追思)或舉行「家庭禮拜」
(2)回教徒在親人歸真後不得以念經的方式追思
(3)天主教徒可在七七四十九日內為安息者讀誦玫瑰經
(4)部分基督教徒會舉行「家庭禮拜」來追思或紀念亡者
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| 下列敘述何者不符殯葬管理條例規定？(1)殯葬禮儀服務業者甲為某市 101 年度核准之一定規模殯葬禮儀服務業者，於某市 103 年命令即日起停止與消費者簽訂生前殯葬服務契約，並於為一定規模殯葬禮儀服務業名單移除後，仍繼續履行101 年與消費者簽訂之生前殯葬契約
(2)殯葬禮儀服務業者依習俗為消費者先人墳墓進行撿骨，並原地再葬(重新葬回)
(3)殯葬禮儀業從業人員未取得禮儀師證書，於 103 年禮儀師證書開始核發後，仍繼續從事殯葬禮儀服務業
(4)殯葬禮儀服務業將其提供之商品或服務項目、價金或收費基準表公開展示於營業處所
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| 根據 Johnson 和 Weeks 對喪葬後續關懷的四個層次，何種屬於「標準的後續服務」(1)發起自殺遺族家屬支持團體
(2)提供關懷的小冊子
(3)打電話進行關懷
(4)辦理喪親家屬的旅遊活動
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| 傳統喪服制度對於服喪之原則，下列敘述何者為非？(1)「出入」是為伯母、叔母等，雖無血緣關係，但因其嫁入此家族，關係與伯叔同樣親近，須比照伯叔關係來服喪
(2)「尊尊」是在宗法封建制度下，建立在君臣結構下依身分高下與社會關係來定喪服的輕重
(3)「親親」是由親情推恩的人際網絡，主要有直系血親、旁系血親、外親等三大系
(4)已嫁的女兒，對原生的宗族成員服喪，應降一等喪服
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| 下列關於殯葬服務之敘述哪些較不符合專業倫理？(1)以孝順為訴求，誘導顧客購買價錢較高的套裝產品
(2)殯葬儀式無法重來，因此每次殯葬服務都應力求盡善盡美
(3)為滿足民眾需求，協助民眾在合法公墓內造生基
(4)殯葬產品的需求價格彈性較小，因此為增加營收，可盡量調高價格
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| 傳統土葬習俗中，關於孝杖的敘述何者錯誤？(1)父喪時使用竹子表示父節在內
(2)母喪時使用梧桐或苦苓
(3)避免孝男過度傷心使其可扶杖而行
(4)現今孝杖僅為示哀功能，因此長度縮短為一呎二
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| 依據殯葬管理條例第 3 條規定，下列殯葬管理業務，何者不是「縣」主管機關之權責？(1)違法設置、擴建、增建、改建殯葬設施、違法從事殯葬服務業及違法殯葬行為之取締及處理
(2)殯葬服務定型化契約之擬定
(3)殯葬設施專區之規劃及設置
(4)於縣立公墓或火化場，核發埋葬、火化及起掘許可證明
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| 下列有關傳統土葬葬後的相關儀式說明是正確的？(1)七七最後一日或前一日，孝男穿戴孝服列隊到新墓巡視，先致祭后土謝恩，可稱為「謝土」
(2)喪親家屬在親人過世後一年內逢年過節不能做年糕也不能綁粽子，但可以拜天公
(3)安葬後第 2 日或第 7日，孝眷到墓地查看墳墓有無異狀稱為「旋墓」
(4)墳墓築成後，擇一吉日，準備牲禮酒餚等物上墓焚香祭拜之儀式稱為「完墳」
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| 甲與殯葬禮儀服務業者乙簽訂自用型生前殯葬服務契約，下列有關該契約內容之敘述，何者不符現行「生前殯葬服務定型化契約(自用型)應記載及不得記載事項」？(1)甲應指定契約執行人
(2)該契約自簽訂日起 14 日內，甲得以書面向乙解除契約，並要求返還全部價款
(3)甲於未付清全部價款前死亡，餘款由甲之契約執行人給付
(4)如甲係基於多層次傳銷之傳銷商身分與乙簽訂本契約，如未使用，甲於簽訂日起超過 1 年至 3 年以內解除契約，乙應退還甲原購價格 90%，但可扣除成本或相關費用
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| 有關殯葬服務業暫停營業之敘述，下列何者有誤？(1)暫停營業期間，如未經核准展延，其暫停期間以 1 年為限
(2)暫停營業有特殊情形者，得申請展延 1 次，其期間以 6 個月為限
(3)預定暫停營業 3 個月以上者，應於停止營業之日 15 日前，以口頭向直轄市、縣(市)主管機關申請停業
(4)暫停營業期限屆滿，應於屆滿 15 日前申請復業
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| 下列有關訃聞的用語，哪些正確？A.對於具家長身份的男性亡者，可以稱為府君 B.得年四十五歲 C.享壽六十五歲 D.隻身出國旅遊意外身亡者，可以書寫家屬隨侍在側 E.亡者遺體冰存殯儀館，靈堂設在自宅者，可以書寫停柩在堂 F.古代妻子過世，父母親有一人仍健在時，夫可自稱不杖期夫(1)DEF
(2)BDE
(3)ACF
(4)ABF
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| 漢詩〈薤露〉：「薤上露，何易晞，露晞明朝更復落，人死一去何時歸？」詩意是謂(1)喪親心中的悲痛
(2)清晨草原的景緻
(3)感嘆生命短暫
(4)生命的輪迴流轉
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| 請選出在傳統民間喪禮中，親屬在奠禮時讀誦的正確追思文章名稱(1)機關團體代表念的是哀章
(2)子女恭讀的為弔詞
(3)宗親代表念的文章為誄詞
(4)孫子恭讀的文章是輓歌
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| 下列何種魂幡的寫法有誤？(1)賴大同先生靈位
(2)佛力超薦賴大同居士之正魂
(3)顯考賴公大同老先生之魂幡
(4)顯考賴公諱大同府君之正魂
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| 下列對於民法有關繼承規定之敘述，何者有誤？(1)胎兒有繼承權，但無須繼承被繼承人之債務
(2)拋棄繼承，應於知悉其得繼承之時起三個月內為之，且必須以書面向法院為之
(3)繼承權被侵害者，被害人或其法定代理人得請求回復之，自知悉被侵害之時起，三年不行使而消滅
(4)繼承於被繼承人生前同意移轉財產給他人而開始
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