| ( | | ) | 1.
| 現代喪禮的性別平等實踐，就喪家而言，下列何者不適當？(1)遺體或靈位停放，非分男左女右不可
(2)尊重家族中的女性
(3)破除男性才可以主持儀式的限定
(4)尊重亡者的尊嚴，應安排相同性別的喪禮服務人員，替亡者進行洗身、穿衣、化妝等服務
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| ( | | ) | 2.
| 依據《周禮．春官大祝》，有關拜法的敘述下列何者錯誤？(1)「稽首禮」是傳統九拜法之一，「稽」是「稽留」的意思，不能馬上把頭抬起來
(2)「稽首」指的是行禮者，屈膝跪地，左手按右手，拱手於地，頭亦緩緩至於地，手在膝前，頭在手前也
(3)「叩首」就是「頓首」，將頭叩在地上後馬上抬起來
(4)「凶拜」是先空首，後再行頓首禮
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| ( | | ) | 3.
| 親人在醫院過世時，當家屬確定由某家殯葬禮儀服務業者承辦親人喪禮服務，下列文件何者無須簽定？(1)買賣塔位同意書
(2)殯葬服務定型化契約
(3)遺體接運切結書
(4)生前殯葬服務契約
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| ( | | ) | 4.
| 喪禮服務人員可從下列那些狀況知道返家侍終的病人可能已經死亡？(1)頷關節鬆弛，嘴巴微張
(2)大小便失禁
(3)胸部無呼吸起伏
(4)測量頸靜脈是否停止跳動
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| ( | | ) | 5.
| 下列敘述哪些錯誤？(1)美國哈佛大學「死亡定義委員會」提出「不可逆的昏迷」，以「腦皮質死」為判定依據
(2)「植物人」即是呈現「腦死」的狀態
(3)死亡是一個「逐漸進行的過程」
(4)在醫學傳統上對於死亡的傳統定義僅以呼吸停止作為判斷
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| ( | | ) | 6.
| 依一般民間喪禮習俗，有關牲禮奠品的擺放哪些有誤？(1)五牲中的豬頭應朝向亡者遺像
(2)魚頭應朝向亡者遺像
(3)雞頭應朝向亡者遺像
(4)未備有奠品桌時，可直接將牲禮置於靈柩上
|
| ( | | ) | 7.
| 墓碑碑文中的「堂號」可從下列哪些項目擇一記載？A.姓氏來源 B.安葬地C.祠堂堂號 D.祖籍 E.首都所在地 F.亡者生前居住地 G.子孫遷徙地(1)ACDF
(2)CDFG
(3)DEFG
(4)BCDE
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| ( | | ) | 8.
| 強調瞭解和追尋悲傷者對失落的認識或了解，是下列哪一項的觀點？(1)意義重建
(2)壓力模式
(3)社會認知
(4)悲傷任務論
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| ( | | ) | 9.
| 喪禮服務人員協助家屬規劃治喪事宜時，就法事功德部分應注意什麼(1)避免家屬落入不孝之名，善盡告知做法事的必要性
(2)確認家屬經濟狀況及宗教需求後再給建議，協助家屬解決問題
(3)避免亡者受苦，鼓勵家屬為亡者做法事
(4)引導家屬「有做有保佑」的觀念，以免有所遺憾
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| ( | | ) | 10.
| 依殯葬管理條例第 8 條及第 9 條規定，設置、擴充殯葬設施應與特定地點保持一定距離，若其他法律或自治條例未另訂距離規定時，下列敘述何者正確？(1)擴充公墓範圍外之骨灰拋灑植存區，與公共飲水井距離應不得少於 1000 公尺
(2)設置火化場，與製造爆炸物之場所距離應不得少於 1000 公尺
(3)設置骨灰(骸)存放設施，應與學校距離不得少於 300 公尺
(4)單獨設置禮廳及靈堂應與醫院距離不得少於 300 公尺
|
| ( | | ) | 11.
| 臺灣傳統殯葬禮俗行為中，下列敘述何者為非？(1)向外發出亡者的喪訊，稱之為「報喪」
(2)親戚好友聽聞噩訊，立即前往弔祭，稱之為「覓喪」
(3)入殮後，親友前來弔祭，稱之為「探舖」
(4)喪家接受親友的弔賻，必須答禮，稱之為「答紙」
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| ( | | ) | 12.
| 喪禮服務人員某甲被指派承接五天前已簽訂殯葬定型化契約案件，出發前與家屬電話聯繫獲悉：亡者為享耆壽九十六歲終身未婚的王老先生，生前被診斷為肺癌末期後，選擇在醫院接受緩和醫療，今日凌晨在病房過世，家屬決定在自宅以民間佛道教土葬的方式治喪，下列哪些不會是某甲應執行的初終服務項目？(1)向家屬提具服務完成確認書
(2)拼廳
(3)收受遺體接運切結書
(4)帶領家屬接外家
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| ( | | ) | 13.
| 意外死亡特殊流程規劃必須注意的事項：A.檢警單位尚未確定死因開立死亡證明書前，遺體不得先行沐浴，但可先行更衣 B.檢警單位尚未確定死因開立死亡證明書前，遺體不得先行沐浴、更衣或入殮 C.得於豎靈前到事發現場執行超渡之宗教儀式 D.民間習俗會於豎靈前到事發現場執行引魂之宗教儀式 。以上敘述何者正確？(1)BC
(2)BD
(3)AD
(4)AC
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| ( | | ) | 14.
| 佛教喪禮於啟靈後，若送葬行列有下列組成：A.供香 B.西方三聖佛像 C.法師 D.佛幡。以下先後順序何者正確？(1)ABDC
(2)BACD
(3)DCBA
(4)ABCD
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| ( | | ) | 15.
| 依「殯葬管理條例第 50 條第 3 項之一定規模」規定，下列敘述何者不是殯葬服務業與消費者簽訂生前殯葬服務契約應具備之要件？(1)於其服務範圍所及之直轄市、縣(市)均設置有專任禮儀服務人員
(2)財務狀況及獲利能力，應符合「實收資本額達新臺幣3000 萬元以上，且無累積虧損」及「最近 3 年內平均稅後損益無虧損」等要件，其年度財務報表並經簽證會計師出具無保留意見
(3)實收資本額達新臺幣 1 億元以上之公司，應於達到該額度 1 年內，建立內部控制制度，並經聯合或法人會計師事務所執業之會計師審查簽證有效遵行
(4)須經營殯葬禮儀服務業務 3 年以上。但本一定規模要件 101 年 7 月 1 日修正前，經直轄市、縣(市)主管機關備查具一定規模，得與消費者簽訂生前殯葬服務契約之公司，得不受限制
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| ( | | ) | 16.
| 喪禮服務人員對於喪親家屬後續關懷的主要意義，下列何者為非？(1)關懷家屬是否有過度悲傷反應
(2)提醒家屬各種祭奠日的準備方式
(3)了解家屬是否已辦理遺產繼承
(4)提供家屬相關支持團體的活動訊息
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| ( | | ) | 17.
| 國人赴大陸旅遊若遭逢意外身故，火化後回台，若以亡者之父親之名發訃，在傳統體例之訃聞內容中，必須載明之相關內容應為下列其中之哪些項目？A.亡者之稱謂及姓名 B.亡者的生歿年月 C.死亡原因 D.享年(壽)幾何 E.隨侍在側、親視含殮 F.停柩何處 G.家、公奠時間 H.家、公奠地點 I.發引何處火化 J.遺族及其稱謂(1)ABCDEFGHIJ
(2)ABDEGHI
(3)ABDEHJ
(4)ABDGHJ
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| ( | | ) | 18.
| 《禮記．檀弓下》對於初終禮的描述：「復，盡愛之道也，有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也。」，「復」所代表的是何意？(1)迴光返照
(2)使亡者靈魂回到幽都
(3)急救以恢復生命
(4)招魂
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| ( | | ) | 19.
| 有關《禮記‧喪服四制》中談到喪事的禮儀規範是順應人情，且要配合外在環境的變化，其制度不宜僵化，因此舉了下列哪些例子允許個別狀況特殊處理？A.幼者不哀 B.禿者不髽 C.傴者不袒 D.跛者不踊 E.老病不止酒肉F.瞽者不泣(1)ABCDEF
(2)ABCE
(3)CDEF
(4)BCDE
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| ( | | ) | 20.
| 傳統喪葬禮制帖文稱謂之規範，下列敘述何者正確？(1)嫡長孫為祖父母，父歿則應為「承重孫」，餘孫亦同
(2)母嫁後夫，子稱後夫為「繼父」
(3)生母死，父娶後妻，謂之「養母」
(4)伯叔無子，過房與伯叔為子者，子稱伯叔為「繼父」
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| ( | | ) | 21.
| 請選出傳統土葬後後續追思儀式的錯誤說法(1)亡者過世後第二年的掃墓可以選在清明節當天
(2)新墳完墳後三年內要「培墓」
(3)「培墓」時家屬應準備酒餚、三牲五禮祭拜
(4)亡者過世後第一年的清明節掃墓，家屬應在清明節後擇日舉行
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| ( | | ) | 22.
| 依據《平等自主 慎終追遠–現代國民喪禮》，下列有關在殯儀館治喪的家公奠禮的正確說法為何？A.移靈禮：指的是恭請亡者神主牌位或包含遺體或靈柩進入奠禮會場 B.奠禮開始前，孝眷人等在靈前持香恭請亡者正魂登堂，稱為遺族告靈 C.家奠禮時，依序由家屬、族宗親、誼義親、外家、姻親的順序致奠 D.無論亡者性別，由其子女走到會場外，跪請父系暨母系尊長蒞臨，稱為「迎請尊長」E.拈香禮指的是在家奠禮時，由鄰居、友人至靈前拈香致意(1)BCD
(2)ABD
(3)CDE
(4)ACE
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| ( | | ) | 23.
| 下列何者是臨終者的尊重需求？(1)來自家人、朋友及醫護人員的支持
(2)呼吸、食慾、如廁、睡眠、疼痛控制
(3)醫療照護、怕被拋棄
(4)維持尊嚴、自己決定
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| ( | | ) | 24.
| 下列何種信仰不排斥為亡者設立牌位？A.民間信仰 B.基督教 C.天主教 D.佛教 E.伊斯蘭教(1)ADE
(2)ACDE
(3)ACD
(4)ABD
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| ( | | ) | 25.
| 下列關於殯葬服務之敘述何者有誤？(1)殯葬服務無法針對同一對象再執行一次
(2)優質的殯葬服務以滿足喪家需求為考量，即使違規行為，禮儀人員只要盡告知義務，仍需協助喪家完成
(3)殯葬服務品質會受工作人員心態的影響
(4)殯葬服務提供顧客財貨(goods)與勞務(services)的混合產品
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| ( | | ) | 26.
| 有關喪服的穿著倫理與基本原則，下列說法哪些正確？(1)台灣北部客家人，以亡者直系卑親屬穿著「有袖」喪服來辨識
(2)現代治喪時經常對於曾孫輩的喪服予以簡化，如曾孫，得以只戴白頭帛綴藍布
(3)古代長輩有為晚輩服喪示哀之禮，稱之為「反青」
(4)依傳統，居喪者若已結婚，其身上所穿的喪服為「無袖」
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| ( | | ) | 27.
| 有關參加公奠時應注意事項，以下敘述何者錯誤？A.奠禮舉行當天，親友應準時出席，送上奠儀並於簽名簿上題名，領取胸花，進入靈堂就座，依奠禮程序而進行出列向遺像行禮。俟「發引」後「辭生」始回 B.期望司儀安排「公奠」的親友，應向「公奠登記處」先行登記，並應聲明有無「奠儀」C.不舉行公奠儀式的來賓，可以數人一排在靈案前拈香致敬 D.因出國或其他情形而於出殯後始接到訃告者，可向家屬電話說明理由，可於百日前補送「儀金」(1)ABD
(2)ACD
(3)BCD
(4)ABC
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| ( | | ) | 28.
| 關於佛教喪禮的一般信仰，下列敘述哪些錯誤？(1)若墮三塗，可因佛事之功德，讓亡者往生淨土
(2)中陰身時期，為亡靈做佛七，等待因緣成熟，或隨習(慣)、隨業、或隨念、隨重、隨緣、隨願轉生
(3)人有七魄，斷氣之後，每七日散去一魄，四十九日七魄散盡，魂魄分離才是在世生命真正結束，因此每七日散魄時，藉由課誦或唸佛煉鑄其形魄，莫讓散去的魄漂泊無依
(4)死亡只是肉身的暫時死亡，靈魂並不死亡，死亡的肉身，在往生後四十九日還要復活起來，再與靈魂結合為一
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| ( | | ) | 29.
| 下列對於喪親者的悲傷看法，下列哪些不恰當？(1)避免跟家屬談到有關死者的事，有助其加速腳步走出悲傷
(2)幼兒也會因喪親而產生悲傷反應
(3)曾經有過喪親經驗的人，再次面對親人過世時會比沒經歷過的人堅強
(4)男性比女性更容易走出悲傷
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| ( | | ) | 30.
| 請選出殯葬文書體類的正確說法：A.誄辭在於「榮始而哀終」B.撰寫哀辭時必須注意「哀而有正」C.碑文的目的在於「標序盛德」D.弔文的撰寫原則為「重德輕身」E.墓誌銘之「志」指的是為亡者所做的簡傳(1)ACD
(2)BCD
(3)BCE
(4)ACE
|
| ( | | ) | 31.
| 正信佛教徒的喪禮規劃中，有關初終遺體安置，下列何者錯誤？(1)不塞手尾錢
(2)誦唸彌勒真經
(3)不擺腳尾物
(4)供奉佛像
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| ( | | ) | 32.
| 喪禮服務人員對於喪親家屬，應注意下列那些面向比較恰當？(1)家屬三餐飲食的情況
(2)陪伴時儘量以喪親者的需求為導向
(3)只有以口頭語言來安慰家屬才有效果
(4)家屬的身體狀況
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| ( | | ) | 33.
| 《儀禮．既夕祭》中記載「士」臨終時，其子不忍親人死亡，「乃行禱于五祀」。請選出下列錯誤的說明選項 A.依〈祭法〉士可行五祀 B.關係人之生命安危的為司命、族厲之祭 C.士之子在父彌留時行五祀應當視為僭禮D.在彌留者氣息確定絕盡後才宣布命終，呈現對生命的審慎處理態度(1)AD
(2)AC
(3)BC
(4)CD
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| ( | | ) | 34.
| 依《殯葬服務業銷售墓基骨灰骸存放單位及生前殯葬服務契約資訊公開及管理辦法》規定，下列敘述哪些正確？(1)殯葬設施經營業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位，應建置網站，並公開業者名稱、地址、電話、公墓及骨灰(骸)存放設施之核准文號及啟用日期、經所在地直轄市、縣(市)主管機關許可(備查)文件
(2)殯葬設施經營業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位，應公開已繳納價金入帳情形供已購買者查詢，其為電腦查詢者，提供查詢繳納之方式；為人工查詢者，提供專責人員之姓名及電話
(3)殯葬禮儀服務業委託公司或商業代為銷售生前殯葬服務契約、墓基、骨灰(骸)存放單位，應報請經營許可及設施所在地之直轄市、縣(市)主管機關核准
(4)殯葬禮儀服務業銷售生前殯葬服務契約，應公開內政部公告應記載及不得記載事項之骨灰(骸)存放單位使用權買賣定型化契約
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| ( | | ) | 35.
| 《禮記》中有云：「死而不弔者三」，請問是哪三種？(1)懼、吊、溺
(2)溺、壓、凶
(3)畏、厭、溺
(4)溺、殘、畏
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| ( | | ) | 36.
| 治喪協調時，服務人員的作為，下列何者適當？(A)秉持多元尊重及依循亡者性別傾向的立場(B)堅持以傳統禮俗規定治喪，以趨吉避凶(C)不可因性別或年齡之因素而主觀排除部分成員之治喪權力(D)主動告知治喪家屬所有儀式背後的緣由(1)ABD
(2)ACD
(3)BCD
(4)ABC
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| ( | | ) | 37.
| 有關司儀的描述，下列敘述何者錯誤？A.「司儀」的「司」指的儀節與外表言行 B.「司儀」的「儀」指的是專門負責的意思 C.負責婚、喪、喜、慶各種禮儀乃至國家大典儀節進行之專業人員 D.國家孔廟或民間重要祭典中，其所動用之「司儀」人員包含通、引、贊三類 E.《周禮》中所說的官名：「司儀」，其職掌為負責官方彼此見面揖攘、饋贈、迎送之儀節(1)CD
(2)AD
(3)BE
(4)AB
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| ( | | ) | 38.
| 諺語：玩在杭州、穿在蘇州、食在廣州、死在柳州。關於死在柳州的敘述何者正確？(1)當地注重人文風俗子孫賢孝
(2)柳州有專門的殯儀學校訓練就業人員
(3)柳州的地理環境極佳有好風水
(4)柳州的壽材工藝考究且精美
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| ( | | ) | 39.
| 有關病人出現臨終大量出血的描述，下列何者不正確？(1)準備深色毛巾給病人覆蓋，避免使用淺色床單
(2)腫瘤長在大血管周圍的患者，如頭頸部腫瘤的患者在化療後容易發生
(3)等到事情發生時才告知家屬，避免其擔心恐懼
(4)盡量讓病人保持清醒
|
| ( | | ) | 40.
| 依《生前殯葬服務契約預收費用運用於殯儀館火化場認定管理辦法》，下列敘述哪些正確？(1)信託資金運用報告書，須經會計師審查簽證，其記載事項應包含全部信託專戶名稱及最近 3 年經結算所得總金額
(2)信託業應依信託資金委託人報經直轄市、縣(市)主管機關備查支應之項目、比率及金額運用信託資金
(3)信託資金委託人於收到直轄市、縣(市)主管機關備查興建之文件後，應以書面通知殯葬禮儀服務業
(4)殯葬禮儀服務業依殯葬管理條例第 51 條第 2 項運用信託資金於前條殯儀館或火化場，其需用土地及營建之費用，不得少於得運用信託資金 90%
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| ( | | ) | 41.
| 下列何種型態將是台灣安寧醫療推展的未來趨勢？(1)以獨立安寧緩和醫療機構為主
(2)以醫院和社區居家型態為主
(3)以居家和社區式照顧服務為主
(4)以共同照顧為主
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| ( | | ) | 42.
| 先秦祭禮中，何者可以代替祖先享用祭品，滿足祭祀者孝敬祖先之心？(1)尸
(2)祝
(3)巫
(4)覡
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| ( | | ) | 43.
| 傳統家、公奠禮時，若喪禮服務人員有提供黃絲帶胸花給來賓佩戴，下列何者正確？(1)亡者為女性時，男性來賓應將胸花佩戴在左胸
(2)亡者為女性時，女性來賓應將胸花佩戴在右胸
(3)亡者為男性時，男性來賓應將胸花佩戴在左胸
(4)亡者為男性時，女性來賓應將胸花佩戴在右胸
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| ( | | ) | 44.
| 由治喪委員會為亡者發訃聞時，適當的內容順序為何？A.○○○先生治喪委員會敬啟 B.享壽○○○歲 C.本機關執事○○○先生於中華民國○○○年○月○日逝世 D.訂於中華民國○○○年○月○○日星期○上午十時 E.舉行公奠 F.假○○集會場 G.諸 親友 H.特此敬告(1)DFEHCBGA
(2)ACBDFEH
(3)CBDFEHGA
(4)GCBDFEHA
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| ( | | ) | 45.
| 以下有關金銀紙之一般用途描述何者正確？A.庫錢在某些地區可用於入殮時固定遺體 B.壽金用於拜土地公及神明 C.大銀作為買路與施捨陰間鬼魂之用，小銀作為祭拜祖先之用 D.福金與四方金皆可用於安葬日拜后土(1)AC
(2)ABD
(3)ABCD
(4)ABC
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| ( | | ) | 46.
| 司儀在主持奠禮時，哪些為非？(1)可以利用主持奠禮的時間為禮儀服務公司做宣傳
(2)家奠時人數過多時，應簡化行禮步驟，才不會讓公奠的來賓等候過久
(3)公奠是開放給各界人士參加，宣讀時應採用方言
(4)應遵守職業倫理，不可任意增刪儀節
|
| ( | | ) | 47.
| 依殯葬管理條例及相關法令解釋，以下何種情形應認定為生前殯葬服務契約內容範圍？(1)某甲加入喪葬互助會成為會員，並約定會員定期繳交會費，某甲死亡時由該互助會提供喪葬互助金
(2)甲與殯葬服務業者乙簽訂契約，購買其經營納骨塔之骨灰存放單位，以便將來甲母死後將其骨灰安奉於此
(3)甲與殯葬服務業者乙約定，甲死後由乙提供殯葬服務
(4)甲向殯葬服務業者乙預先購買納骨塔位，並約定得轉換成殯葬禮儀服務
|
| ( | | ) | 48.
| 下列哪些是喪禮服務人員在後續關懷服務所需具備之能力？(1)後續關懷服務執行及溝通能力
(2)悲傷支持的認知能力
(3)病情的判斷能力
(4)宗教師的能力
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| ( | | ) | 49.
| 下列哪些是傳統喪禮中屬於遺體處理的項目？A.洗身 B.豎靈 C.做七 D.五服制度 E.入殮 F.穿衣 G.返主 H.百日 I.點主(1)ACD
(2)AFI
(3)AEF
(4)ADE
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| ( | | ) | 50.
| 請選出以天主教信仰但又能包容華人傳統文化的孝堂布置時可以擺放的物品？A.西方三聖像 B.三清道祖像 C.水果 D.香爐 E.玫瑰念珠 F.亡者牌位 G.耶穌受難像 H.玫瑰經(1)BCDEGH
(2)ABCDEF
(3)CDEFGH
(4)ACDEFG
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| ( | | ) | 51.
| 根據 Doka 的觀點，容易造成悲傷被剝奪的因素有四種，下列哪些屬於其所稱的「失落本身不被認可」(1)產婦流產的悲傷
(2)植物人死亡時家屬的失落
(3)面對寵物死亡的失落
(4)兒童對亡者的悲傷
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| ( | | ) | 52.
| 當代殯葬文書之應用，下列何者正確？(1)輓聯是古代輓歌的變體之作，用來哀悼亡者的輓辭，書寫在六尺長四尺寬的綢緞布上
(2)將對亡者表彰或哀悼的文句書寫在宣紙上，用框加以裱裝，懸於靈堂之上方，稱之為「輓幛」
(3)將對亡者表彰或哀悼的文句書寫在宣紙或白布上，不加框而直接捲起或摺疊的，懸於靈堂之上方，稱之為「輓軸」
(4)輓額、輓軸可依照亡者的年齡，高壽者一律使用粉紅色布
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| ( | | ) | 53.
| 依一般民間習俗，下列關於孝誌的敘述哪些正確？(1)隨著儀節的完成喪親者的哀傷心情轉變，孝誌的顏色也跟著改變稱為換孝
(2)三年後變紅不再換孝誌稱為停孝
(3)孝眷在治喪期間離開靈堂會將孝誌放在靈桌上稱為寄孝
(4)戴孝即服喪的意思
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| ( | | ) | 54.
| 自殺屬於何種被剝奪的悲傷？(1)失落事實未被社會認可
(2)悲傷者本身未被社會認可
(3)死亡形式未被社會允許
(4)與死者關係未被認可
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| ( | | ) | 55.
| 薦亡法事中的七七齋，是從亡者往生日起到七七四十九天之內，喪家要舉行齋僧、誦經等法事 。下列敘述何者正確？(1)是生者對亡者的送死祭祀禮儀，每逢七日，要著孝服來祭祀，有助於喪親者在禮儀的開導下適度地紓解悲傷
(2)源自佛教認為人死，先斷氣，然後每七日散去一魄，四十九日七魄散盡，魂魄分離，故有作七儀式，以佛法煉鑄其形魄，不讓人魄飄散無所依泊
(3)認為人死後在七七四十九天內，分七階段隨業力受生，亡者家屬要在這一段時間齋僧誦經，作種種功德來為亡者消彌惡業
(4)此儀式雖是為亡者修德造福，其作用在於安撫生者，將念佛功德迴向亡者，也可以福祐生者，有助於喪親者消除其罪惡感與慚愧感
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| ( | | ) | 56.
| 依殯葬管理條例規定，有關殯葬設施內部應有設施規劃配置之敘述，下列哪些錯誤？(1)基於妥善安撫亡者家屬悲傷情緒，所有殯葬設施均應設置悲傷輔導室
(2)無論火化場之所在直轄市、縣(市)是否劃設樹葬或骨灰拋灑(或植存)等環保自然葬設施，該火化場均應設置骨灰再處理設施
(3)公墓之墓區內步道，其寬度不得小於 1.5 公尺
(4)專供樹葬之公墓或於公墓內劃定一定區域實施樹葬者，其樹葬面積得計入綠化空地面積。但在山坡地上實施樹葬面積得計入綠化空地面積者，以灌木為之者為限
|
| ( | | ) | 57.
| 下列何者是臨死覺知的現象？(1)用語言或非語言動作表達旁人不懂的境界
(2)預知時至
(3)詢問醫護人員病情
(4)迴光反照
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| ( | | ) | 58.
| 下列何者所言有誤？(1)殯葬服務無法針對同一對象重新再執行一次
(2)殯葬服務屬於物料買賣的服務
(3)殯葬服務提供顧客物料與服務的混合產品
(4)殯葬服務品質會受工作人員心態的影響
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| ( | | ) | 59.
| 華人傳統喪葬禮俗中對於亡者壽服的說法，下列何者錯誤(1)壽衣的質料避免採用綢緞的材質
(2)壽衣的單位為層或重
(3)亡者的衣服皆為右衽、結絞
(4)壽衣的口袋必須密縫
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| ( | | ) | 60.
| 告別奠禮開始前由遺族恭請亡者牌位入場時，司儀做何種安排比較恰當？(1)請會場內所有親友起立
(2)將招魂幡插在罐頭塔上
(3)當亡者無子有女時，安排由孝侄捧靈位牌
(4)為避免打擾來賓，由司儀自行引導遺族執行即可
|
| ( | | ) | 61.
| 下列那些是喪禮服務人員可以運用的悲傷陪伴技巧？(1)適度表達自己的同理感受
(2)能專注耐心傾聽喪親者所說的話
(3)避免做無謂的說教或說些無濟於事的勸慰話
(4)將自己的價值觀或感受強加於對方身上
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| ( | | ) | 62.
| 有些臨終者在臨終階段會一直不斷的訴說陳年往事，此時照顧者應如何因應？(1)協助臨終者進行生命回顧，幫助其肯定其一生的價值
(2)鼓勵臨終者期盼來生
(3)請醫護人員給予鎮定劑
(4)遠離臨終者讓其無說話對象而保持安靜
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| 有關襄助司儀主持告別奠禮的禮生之描述，下列敘述哪些有誤？(1)負責安排家奠的奠拜順序宣告
(2)以口令引導主奠者、與奠者上香及叩首的儀式
(3)又稱襄儀或副生
(4)配合司儀傳遞香、花等奠品
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| 以福馬林注射進行遺體防腐，可達到哪些效果？(1)讓亡者的嘴巴恢復到正常位置
(2)讓遺體變得柔軟有彈性
(3)降低遺體臉部水腫或氣腫
(4)讓亡者皮膚呈現紅潤的氣色
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| 安寧緩和醫療照顧的四項照顧原則，請問下列何項不正確？(1)重視生活品質提升與善終的目標
(2)人際關係的融洽性是癌末照顧最重要的基礎
(3)最後是病人的表情安祥，心理上可以接受死亡，能放下，有靈性上的成長與依持方向
(4)「身、心、社會、靈性模式」是團隊合作模式，以症狀控制為優先
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| 有關傳統喪葬儀節順應性別平等，對主奠者的敘述何者錯誤？(1)無子有女，可由女兒擔任
(2)無子有女，僅可由侄子擔任
(3)不論性別，可由出生排行之最長者擔任
(4)有子有女，可由子女協商決定
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| 依照國民禮儀範例規定，啟靈後的送葬行列組成包括：A.靈柩 B.遺像 C.靈位 D.重服親屬 E.親屬。以下排列先後順序何者正確？(1)ACBDE
(2)BACDE
(3)ABCDE
(4)CBAED
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| 有關各宗教對於亡者的後續追思儀式說法何者有誤？(1)基督徒通常會舉行「清明敬祖追思禮拜」來追思或紀念亡者
(2)在天主教會，通常每年選定 11月 2 日做為「追思已亡」的日子
(3)一貫道團體通常會在每年清明節後舉辦春季祭祖，主事人員身著傳統服飾，藉由莊重古禮表彰「慎終追遠」的文化內涵，推廣孝道精神
(4)佛教徒通常會在農曆過年期間為亡者到寺廟點平安燈為亡者祈福
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| 殯葬禮儀服務人員承辦因疑似傳染性疾病猝死於家中的案件時，下列相關敘述哪些錯誤？(1)通報 119
(2)先將大體移至水床上以利勘驗死因
(3)員警拍照指示可以移動大體時才能動作
(4)猝死案件須由員警開立遺體相驗證明書
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| 下列何者是臨終者的生理需求？(1)醫療照護、怕被拋棄
(2)維持尊嚴、自己決定
(3)來自家人、朋友及醫護人員的支持
(4)呼吸、食慾、如廁、睡眠、疼痛控制
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| 請選出有關喪服的實務運用的正確說法？(1)亡者的兄長在治喪期間的喪服原則為「有服無孝」
(2)當亡者是男性時，居喪者應把孝誌帶在右手衣袖
(3)孝女的崁頭左短右長代表父親健在，母親過世
(4)參加奠禮的來賓以自己的性別「男左女右」區分佩戴胸花或十字架
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| 亡者遺體採冰存方式，居喪期間弔唁應注意事項，下列敘述何者錯誤？(1)親友來賓憑弔時，家屬在幃旁負責點香，親友來賓向靈位及遺像行禮或上香(拈香)，並向家屬表示慰問
(2)有多人以上的團體弔唁時，可以舉行團體行禮方式，互推一人為主弔者，其餘為陪弔者
(3)團體弔唁時，其儀式為：上香、獻花、向靈柩行三鞠躬禮，家屬答謝
(4)豎靈堂供親友來賓憑弔，備簽名簿供憑弔親友來賓簽名用
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| 關於安寧療護(Hospice Care)的概念，下列哪些為非？(1)偏重靈性需求
(2)目的是為了提升生活品質，運用止痛藥來控制疼痛，過著日常般的生活
(3)尊重你的文化背景、信仰和價值觀
(4)協助病人早日進入淨土
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| 下列敘述哪些不是內政部發布「殯葬管理條例第 50 條第 3 項之一定規模」之一？(1)於其服務範圍所及之直轄市、縣(市)均設置有專任禮儀師
(2)預收生前殯葬服務契約款項達新臺幣三億元以上之公司，應於達到該額度一年內，建立內部控制制度，並經聯合或法人會計師事務所執業之會計師審查簽證有效遵行
(3)實收資本額達三千萬元以上，且無累積虧損
(4)具備生前殯葬服務契約資訊公開及查詢之電腦作業，並經直轄市、縣(市)主管機關認定符合規定者
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| 某甲已婚，於民國 97 年 6 月 1 日死亡，其與生存之配偶乙育有丙、丁、戊三子，其中丙於民國 96 年 6 月 1 日死亡，丙與生存之配偶己育有庚、辛二女，丁與生存配偶 F 育有子 G；甲父 D 及母 E 尚健在，甲有一個哥哥A，兩個妹妹 B、C，請問關於甲之遺產應由哪些人分得(1)乙丁戊庚辛
(2)乙戊己庚辛 FG
(3)乙戊庚辛 ABCDG
(4)乙戊己庚辛 G
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| 規劃「返家待終」的殯葬流程個案時，禮儀服務人員應先行了解掌握哪些情況？(1)亡者出生年月日
(2)禮儀服務人員現有的服務案量
(3)當地民情風俗
(4)個案家中空間是否充裕
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| 依傳染病防治法第 42 條，殯葬服務業發現疑似傳染病病人或其屍體，未經醫師診斷或檢驗者，應於多久時間內通知當地主管機關？(1)72 小時
(2)24 小時
(3)36 小時
(4)48 小時
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| 依據《醫院附設殮殯奠祭設施管理辦法》(以下稱本辦法)規定，下列有關醫院附設殮、殯、奠、祭設施(以下稱奠祭設施)之敘述哪些正確？(1)奠祭設施應按提供之服務項目訂定收費標準，報請直轄市、縣(市)主管機關備查
(2)奠祭設施之服務，不得有製造噪音、深夜喧嘩或其他妨礙公眾安寧、善良風俗之情事，且任何人皆不得使用擴音設備
(3)奠祭設施以提供於該醫院死亡且無家屬之病人辦理奠祭儀式為主要功能，故以設置於院區內為原則。但訂有特殊情形使用原則，報經主管機關核准者，得設置於院區外，以便殯儀館冰櫃、禮廳數量不足時，供鄰近治喪民眾使用
(4)本辦法所稱奠祭設施，係指區域級以上醫院之太平間，具有辦理奠祭之禮堂或化妝殯殮室等設施功能者
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| 一般民間習俗中，若一年中有兩位親人過世需做儀式以防接二連三發生，可能會採下列哪些儀式？A.祭亡靈 B.祭草人 C.祭空棺 D.祭三喪(1)ABD
(2)ABCD
(3)BCD
(4)ABC
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| 請選出下列哪些是屬於道教濟幽度亡的齋醮法事？A.祛病延壽 B.攝召亡魂 C.沐浴渡橋 D.解厄禳災 E.破獄破湖 F.煉度施食 G.祈福謝恩 H.祈晴禱雨(1)BCEF
(2)CDEG
(3)DEGH
(4)ABCD
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