| ( | | ) | 1.
| 依《生前殯葬服務契約預收費用運用於殯儀館火化場認定管理辦法》，下列敘述哪些正確？(1)信託資金運用報告書，須經會計師審查簽證，其記載事項應包含全部信託專戶名稱及最近 3 年經結算所得總金額
(2)信託業應依信託資金委託人報經直轄市、縣(市)主管機關備查支應之項目、比率及金額運用信託資金
(3)信託資金委託人於收到直轄市、縣(市)主管機關備查興建之文件後，應以書面通知殯葬禮儀服務業
(4)殯葬禮儀服務業依殯葬管理條例第 51 條第 2 項運用信託資金於前條殯儀館或火化場，其需用土地及營建之費用，不得少於得運用信託資金 90%
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| ( | | ) | 2.
| 下列何者是臨終者的生理需求？(1)維持尊嚴、自己決定
(2)來自家人、朋友及醫護人員的支持
(3)呼吸、食慾、如廁、睡眠、疼痛控制
(4)醫療照護、怕被拋棄
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| ( | | ) | 3.
| 依一般民間喪禮習俗，有關牲禮奠品的擺放哪些有誤？(1)魚頭應朝向亡者遺像
(2)雞頭應朝向亡者遺像
(3)未備有奠品桌時，可直接將牲禮置於靈柩上
(4)五牲中的豬頭應朝向亡者遺像
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| ( | | ) | 4.
| 請選出在傳統哀悼文的正確說法 A.「哭文」是為哀人徂逝而作的文章 B.「告殮文」是指在下壙時敬告死者所念的文章 C.讀誦「啟靈文」的目的在於告訴亡者即將移靈到奠禮會場舉行儀式 D.「告窆文」是在靈柩下葬時所念之文(1)BC
(2)AB
(3)CD
(4)AD
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| ( | | ) | 5.
| 就「殯葬服務定型化契約範本」中「殯葬服務契約實施程序與分工」的附表來看，下列關於殯葬服務活動事項所屬流程哪些錯誤？(1)擇日與祭文撰擬屬於治喪協調流程
(2)依火化或土葬模式進行服務屬於遺體處理流程
(3)訃聞印製與發送屬於治喪協調流程
(4)靈位布置與拜飯屬於奠禮儀式流程
|
| ( | | ) | 6.
| 有關醫院針對在院死亡者家屬提供之服務，下列敘述何者不符合殯葬管理條例規定？(1)醫院得劃設適當空間停放屍體，供家屬助念或悲傷撫慰之用
(2)醫院不得拒絕死亡者之家屬或其委託之殯葬禮儀服務業領回屍體
(3)醫院已依規定附設之殮、殯、奠、祭設施，自中華民國 100 年 12 月 14 日起得繼續使用 5年
(4)醫院依法設太平間者，對於在醫院死亡者之屍體，應負責安置
|
| ( | | ) | 7.
| 依戶籍法第 36 條，以下哪些人可以為死亡登記之申請人？A.配偶 B.親屬 C.同姓者 D.同居人 E.經理殮葬之人 F.鄰居(1)ABDF
(2)ABEF
(3)ABDE
(4)ABCD
|
| ( | | ) | 8.
| 依傳染病防治法相關規定，下列敘述何者正確？(1)傳染病防治法第五十條第四項所稱依規定深埋，指深埋之棺面應深入地面一公尺二十公分以下
(2)傳染病防治法第五十條第四項所稱依規定深埋，指深埋之棺面應深入地面七十公分以下
(3)殯葬服務業發現疑似傳染病病人或其屍體，未經醫師診斷或檢驗者，應於 36 小時內通知當地主管機關
(4)死者家屬對於經確認染患第一類傳染病之屍體，應於 36 小時內入殮並火化
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| ( | | ) | 9.
| 依傳統民間喪禮習俗，有關牲禮奠品的禮俗哪些有誤？(1)喪家於出殯日宰一頭豬公，以犒勞親友，稱三角肉
(2)親戚於告別奠禮當日若準備有牲禮，孝眷應當在儀式結束後將牲禮退還給親戚並致贈紅包
(3)牲禮若由喪家自備，親戚應改贈紅包
(4)牲禮在近年來已被罐頭取代
|
| ( | | ) | 10.
| 就《家禮大成》的〈喪祭總論〉而言，下列敘述何者正確？A.以衣殮亡者之身謂之禭 B.以玉實死者之口謂之琀 C.以車馬助喪謂之賻 D.茅沙沃酒以喻其清潔(1)BCD
(2)ABD
(3)ABCD
(4)ABC
|
| ( | | ) | 11.
| 服務一貫道道親歸空後的初終事宜，依據其宗教信仰，下列哪些物品宜主動提供，或提醒家屬準備？(1)檀香末
(2)十字念珠
(3)白陽三聖聖像
(4)乳香
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| ( | | ) | 12.
| 下列哪些項目可歸類為影響喪親者悲傷反應的社會文化因素？(1)宗教因素
(2)特有的禁忌
(3)不可談的失落
(4)缺乏社會支持網絡
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| ( | | ) | 13.
| 傳統奠文的用辭下列何者正確？(1)輓賢官者：端木遺風
(2)輓藝術家：千秋絕技
(3)輓慈母：立雪神傷
(4)輓經商者：甘棠遺愛
|
| ( | | ) | 14.
| 「喪禮」的悲傷支持中所謂：回憶逝者過去的生活，是指(1)喪禮對於家屬的悲傷失落是沒有意義的
(2)目睹死者遺體有助於體認死亡的真實性和最終性
(3)喪禮中呈現逝者生活的點滴
(4)喪禮強化了家屬的失落與悲傷
|
| ( | | ) | 15.
| 有關醫院針對亡者家屬提供服務，下列哪些敘述符合殯葬管理條例規定？(1)在醫院死亡者之屍體，應先送至太平間停放並經家屬完成助念或悲傷撫慰儀式後，始得搬移離院
(2)醫院得劃設適當空間作為太平間，供家屬辦理簡易入殮處理事宜之用
(3)醫院不得拒絕死亡者之家屬或其委託之殯葬禮儀服務業領回屍體
(4)自中華民國 101 年 7 月 1 日起醫院不得新設殮、殯、奠、祭設施
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| ( | | ) | 16.
| 請選出與亡者對應的正確稱謂？(1)稱呼亡者為君舅者為外甥
(2)亡者的繼子稱呼亡者為從父
(3)亡者兒子的結拜兄弟為誼子
(4)與亡者互認為父子或母子關係者為適男、適女
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| ( | | ) | 17.
| 有關殯葬設施經營業銷售墓基或骨灰(骸)存放單位，依據殯葬管理條例及相關辦法，下列敘述何者錯誤？(1)殯葬設施經營業者應建置網站公開核准販售墓基、骨灰(骸)存放單位之總數量、已銷售數量及尚未使用數量
(2)殯葬設施經營業者應建置網站，提供已購買者查詢已繳納價金入帳情形
(3)殯葬設施經營業委託他公司或商業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位，當受託業者與消費者有消費爭議時，殯葬設施經營業者應予處理
(4)殯葬設施經營業委託他公司或商業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位，應公開受託業者資訊，受託業者有異動時，殯葬服務業至遲應於異動日起算第 30 日更新資訊
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| ( | | ) | 18.
| 下列有關訃聞的用語，哪些錯誤？(1)父先歿、母後歿的的子女稱為孤哀子、孤哀女
(2)安息基督徒的訃聞開頭稱謂一般用「主後」
(3)離婚單身女性辭世後，可稱為顯妣
(4)父喪，母健在的子女，稱為哀子、哀女
|
| ( | | ) | 19.
| 有關喪服的穿著倫理與基本原則，下列說法哪些正確？(1)現代治喪時經常對於曾孫輩的喪服予以簡化，如曾孫，得以只戴白頭帛綴藍布
(2)古代長輩有為晚輩服喪示哀之禮，稱之為「反青」
(3)依傳統，居喪者若已結婚，其身上所穿的喪服為「無袖」
(4)台灣北部客家人，以亡者直系卑親屬穿著「有袖」喪服來辨識
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| ( | | ) | 20.
| 下列何種失落屬於衍生性失落？(1)車禍失去雙腿而自殺
(2)某甲因為失去工作，導致老婆也跟他離婚
(3)父親過世後整日消沈，失去工作
(4)心愛的寵物死去，覺得宛如家人去世般痛苦
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| ( | | ) | 21.
| 服務遺體複驗的個案時，有關遺體處理的作業，下列敘述哪些比較合乎人性關懷？(1)遺體驗屍後最好先將遺體進行重整，再推入冷凍櫃冰存
(2)亡者佩戴的首飾或遺物經法醫或檢察官確認與案情無關可發還家屬處理時，應確實登記數量並請家屬簽收
(3)遺體驗屍後應隨即推入冷凍櫃冰存，待出殯前一天再行退冰與洗身
(4)遺體驗屍後要注意並登錄屍體留下來的跡證，如傷口、疤痕與撕裂傷等，以利後續的遺體處理
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| ( | | ) | 22.
| 依據《國民禮儀範例》規範，喪親家屬在服喪期間應對的習俗哪些正確？(1)為祖父母服喪的孫子、孫女在服喪第二個月起即能恢復宴會與娛樂
(2)期滿除服之日，宜對亡者舉行家祭
(3)服一年之喪者在服喪一年內，宜停止嫁娶
(4)服喪期滿家祭之日除服前，蓋私章時應用藍色印泥
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| ( | | ) | 23.
| 有關當代殯葬文書體類的說法，下列何者有誤？A.「祭文」是指葬禮後舉行祭典時讀誦的追思文章，也能稱「悼詞」B.「奠文」結尾常用的「尚饗」意指期待亡者能聽到致奠者思念 C.「輓聯」是古代「哀辭」的變體 D.「生平事略」是一種傳狀體的文章，類似傳統的誄辭 E.「謝啟」是在出殯後，喪親家屬向參與奠弔的親友表達感謝的文書(1)BCD
(2)BCE
(3)ACE
(4)ACD
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| ( | | ) | 24.
| 有關私立或以公共造產設置之公墓、骨灰(骸)存放設施經營者，就管理費以外之其他費用提撥成立殯葬設施管理基金，下列敘述哪些不符殯葬管理條例規定？(1)殯葬設施基金管理組織成員應包含殯葬設施經營業者代表
(2)成立基金之目的主要在支應設施之安全維護、整潔、舉辦祭祀活動等費用
(3)經營者應就管理費以外之其他費用提撥 75%，交由直轄市、縣市主管機關成立公益信託基金
(4)殯葬管理條例施行前已設置尚未出售之私立公墓、骨灰(骸)存放設施者亦須提撥
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| ( | | ) | 25.
| 依據《醫院附設殮殯奠祭設施管理辦法》規定，下列敘述何者錯誤？(1)醫院附設殮、殯、奠、祭設施，以提供於該院死亡病人之奠祭為限，但訂有特殊情形使用原則，報經主管機關備查者，不在此限
(2)醫院附設之殮、殯、奠、祭設施服務項目與其收費標準，應揭示於該設施之明顯處所
(3)遺體入殮，應在化妝殯殮室為之
(4)醫院附設之殮、殯、奠、祭設施，得設置於院區外
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| ( | | ) | 26.
| 下列何種型態將是台灣安寧醫療推展的未來趨勢？(1)以共同照顧為主
(2)以獨立安寧緩和醫療機構為主
(3)以醫院和社區居家型態為主
(4)以居家和社區式照顧服務為主
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| ( | | ) | 27.
| 《禮記．檀弓上篇》記載：「喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也 。」所表達的含義是：A.死亡發生時，家人應當啟動防衛機制，避免經歷痛苦 B.生者經由自身所承受的哀痛，對死者付出更深刻的情感 C.喪禮以禮制為主，宣洩哀思為輔 D.喪禮禮儀的制定在於帶領人們從哀思的宣洩中，深刻體驗生命(1)AD
(2)AB
(3)BD
(4)CD
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| ( | | ) | 28.
| 告別奠禮當中的遺族謝詞，下列何種安排比較妥當？(1)由家族成員推派一人以 30 分鐘向來賓申致謝意
(2)可由司儀代理，並稱喪家為○府
(3)遺族向來賓鞠躬致謝時，司儀可引導現場親友起立回禮
(4)遺族應分站兩側答禮位置
|
| ( | | ) | 29.
| 若採遺體火化方式，下列哪些物品較不宜放入棺內？(1)眼鏡、眼鏡盒
(2)錄影帶、錄音帶
(3)銀紙、庫錢
(4)皮鞋
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| ( | | ) | 30.
| 下列何者不是殯葬管理條例規定骨灰(骸)存放設施收存骨灰(骸)應檢附之文件？(1)主管機關出具骨灰(骸)來源之相關文件
(2)起掘許可證明
(3)死亡(或相驗)證明書
(4)火化許可證明
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| ( | | ) | 31.
| 依殯葬管理條例及其施行細則規定，有關殯葬設施設置及啟用之敘述，下列哪些正確？(1)殯葬管理條例施行前私人或團體設置之殯葬設施，自該條例 91 年 7 月 19 日公布施行後，其移轉除繼承外，以法人或寺院、宮廟、教會為限
(2)私立公墓之設置，經主管機關核准，得依實際需要，實施分期分區開發；骨灰(骸)存放設施完工後，得依實際設置納骨灰(骸)設施為單位，分期分區申請啟用
(3)殯葬設施經核准設置、擴充、增建或改建者，除有特殊情形報經主管機關延長者外，應於核准之日起一年內施工，並應於開工後三年內完工。逾期未施工者，應廢止其核准
(4)依殯葬管理條例規定設置或擴充之公立殯葬設施用地屬私有者，經協議價購不成，得依法徵收之
|
| ( | | ) | 32.
| 為亡者進行洗頭作業時，下列哪些做法不恰當？(1)使用蓮蓬頭為亡者洗頭時，可用毛巾套住蓮蓬頭，避免水花四濺
(2)遺體退冰後的頭髮顯得黏溼，清洗前不宜先將頭髮梳開
(3)為亡者洗頭時，單純使用潤絲精即可，無須使用洗髮精
(4)必須用指腹以鋸齒狀或放射狀的方式進行清洗
|
| ( | | ) | 33.
| 殯葬從業人員應當如何做才算是善盡其服務倫理？(1)採取被動式的關懷，避免太過主動讓家屬誤會不懷好意
(2)完全依循經驗完成治喪工作
(3)除依契約執行殯葬禮儀服務外，還能安慰家屬，並協助解決相關問題
(4)將遺體處理妥當就夠了
|
| ( | | ) | 34.
| 傳統喪服制度對於服喪中「長幼」之原則，下列敘述何者為非？(1)「長幼」是對未成年的身分來作為服喪輕重之標準，為降低白髮人送黑髮人之遺憾，乃以家庭倫理之長幼有序作為降服之考量
(2)殤者依其年齡可分為「長殤」、「中殤」、「下殤」三等服制
(3)子生三月，若已經取名，死則哭之；未取名，則不哭
(4)未滿十歲者，為無服之殤，以日易月，殤而無服
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| ( | | ) | 35.
| 關於「樹葬」，下列敘述何者不符殯葬管理條例之定義？(1)在公墓內將骨灰藏納土中，再植花樹於上，屬於樹葬的一種
(2)在公墓內於樹木根部周圍埋藏骨灰，亦屬樹葬的一種
(3)指於公園、綠地、森林，劃定區域範圍實施植存，亦屬殯葬管理條例所稱樹葬之定義
(4)實施樹葬前必須先將骨灰以再處理設備加工研磨成更細小之顆粒
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| ( | | ) | 36.
| 按傳統民間信仰，下列對於儀式所屬階段之描述哪些正確？(1)辭願屬於入殮階段儀式
(2)辭土屬於臨終階段儀式
(3)辭生屬於臨終階段儀式
(4)辭客與辭外家皆屬於發引階段之儀式
|
| ( | | ) | 37.
| 關於安寧療護(Hospice Care)的概念，下列哪些為非？(1)尊重你的文化背景、信仰和價值觀
(2)協助病人早日進入淨土
(3)偏重靈性需求
(4)目的是為了提升生活品質，運用止痛藥來控制疼痛，過著日常般的生活
|
| ( | | ) | 38.
| 請選出在傳統民間喪禮中，親屬在家奠禮時向亡者所行的正確之禮(1)妹婿應行三鞠躬禮
(2)孝從子應行三跪九叩禮
(3)外甥應行三跪九叩禮
(4)女婿應行三俯伏禮
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| ( | | ) | 39.
| 有關遺體處理與入殮禮俗之吉祥話，下列敘述哪些錯誤？(1)「新婦頭，查某囝腳」是封釘吉祥話
(2)「目周洗金金，子孫人人得萬金」是沐浴吉祥話
(3)「吃一口芹菜，呼咱子孫人人都勤快」是辭生吉祥話
(4)「一點東方甲乙木，子孫代代居福祿」是點主吉祥話
|
| ( | | ) | 40.
| 下列哪些是豎靈後，喪禮服務人員應向家屬提醒說明的事項？(1)寄孝家屬返家回到孝堂後必須將孝服穿戴好才能上香
(2)捧飯的做法與注意事項
(3)注意腳尾紙錢必須一張一張慢慢持續燃燒不可中斷
(4)注意環香必須持續點燃不可中斷
|
| ( | | ) | 41.
| 請選出傳統訃聞中家屬稱謂的正確說法：A.女兒的內孫稱為外曾外孫、外曾外孫女 B.亡者過繼給他人的子女稱「出男」、「出女」C.亡者出家的子女稱為「釋男」、「釋女」D.與亡者結拜金蘭者稱「誼男」、「誼女」E.與亡者同年，且情同兄弟者的子女稱為「庚男」、「庚女」F.他人過繼給亡者認養的子女稱為「義男」、「義女」(1)BCE
(2)CDE
(3)DEF
(4)ABF
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| ( | | ) | 42.
| 依《生前殯葬服務定型化契約(家用型)應記載及不得記載事項》規定，下列敘述何者錯誤？(1)殯葬服務業為履行契約時，應指派專任服務人員提供服務
(2)契約簽訂逾十四日，消費者要求終止契約時，殯葬服務業者於契約終止日起三十日內退還該消費者之價款額度，不得低於全部價款百分之八十；消費者選擇分期繳付者，退還該消費者已繳付價款扣除契約總價最多百分之二十後之餘額。但殯葬服務業已開始提供服務者，其費用應予扣除
(3)消費者應指定契約執行人，俾於消費者死亡後由該契約執行人執行本契約
(4)消費者違反契約所訂付款方式，未繳款累計達二個月，經三十日以上期間之催告後，仍不履行者，殯葬服務業者得以書面通知消費者解除契約，並沒收消費者已繳納之價款作為損害賠償，但沒收之金額，最高不得逾總價款百分之二十
|
| ( | | ) | 43.
| 下列對限定繼承之敘述，以下何者有誤？A.繼承人得限定以因繼承所得之遺產，償還被繼承人之債務 B.繼承人有數人，其中一人主張限定之繼承時，其他繼承人視為同為限定之繼承，不得為概括繼承之表示 C.為限定之繼承者，其對於被繼承人之權利、義務，不因繼承而消滅 D.為限定之繼承者，應於被繼承人死亡時起三個月內呈報法院(1)CD
(2)BD
(3)AB
(4)BC
|
| ( | | ) | 44.
| 下列對自書遺囑之敘述，何者有誤？(1)自書遺囑如有增減、塗改，應註明增減、塗改之處所及字數，另行簽名
(2)自書遺囑者，應自書遺囑全文
(3)自書遺囑，需記明年、月、日
(4)自書遺囑可以用指印代替簽名
|
| ( | | ) | 45.
| 傳統喪葬禮制帖文稱謂之規範，下列敘述何者正確？(1)嫡長孫為祖父母，父歿則應為「承重孫」，餘孫亦同
(2)母嫁後夫，子稱後夫為「繼父」
(3)生母死，父娶後妻，謂之「養母」
(4)伯叔無子，過房與伯叔為子者，子稱伯叔為「繼父」
|
| ( | | ) | 46.
| 「喪禮」的悲傷支持中所謂：提供家屬社會支持網絡，是指：(1)家屬親人團聚的機會
(2)透過喪禮儀式展現社經地位的機會
(3)親友間的情感或經濟的支持
(4)透過喪禮儀式表達對死者的想法和感受促進悲傷歷程的推展
|
| ( | | ) | 47.
| ○府未成年的長子過世，由父母擔任喪主，訃聞中的家族成員排序從第一位到最末位依序為何？A.弟 B.堂兄 C.姊 D.表兄 E.反服父 F.堂妹 G.表妹 H.反服母(1)EHCABFDG
(2)CBDAFGEH
(3)CABFDGEH
(4)EHCBDAFG
|
| ( | | ) | 48.
| 基於法令程序與公共衛生考量，下列何者為遺體於殯儀館進行洗身、更衣與冰存時必要之注意事項？(1)遺體需助念八小時
(2)遺體冰存時，需檢核識別手(腳)圈
(3)遺體必須化妝完成
(4)具備死亡證明書或相驗屍體證明書
|
| ( | | ) | 49.
| 依據臺灣傳統殯葬禮俗，下列有關入殮作業之說明，哪些錯誤？(1)家屬接板時，以簡單之「角、吹、樂、音」擇一引導，並由四名以上抬棺者協助將棺木抬到喪家，謂之「放財」
(2)為亡者入殮時要準備上被、下褥與枕等等
(3)客家喪俗在入殮時，多準備亡者的衣與褲，在蓋棺前，讓子孫抽褲，象徵財庫讓亡者帶走
(4)依照客家的習俗，男歿由族長封柩，女歿由娘家代表封柩
|
| ( | | ) | 50.
| 依殯葬管理條例及其施行細則規定，在非都市土地「已設置公墓」範圍內之墳墓用地者，不受殯葬管理條例第 8 條及第 9 條規定距離之限制，上開「已設置公墓」係指？(1)於墳墓設置管理條例施行前已設置，並於該條例施行後完成補行申請設置程序，且於主管機關登記有案之私立公墓
(2)經主管機關列管有案之公立公墓
(3)依墳墓設置管理條例合法設置之私人墳墓
(4)合法設置之私立公墓
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| ( | | ) | 51.
| 請選出下列有關臺灣傳統豎靈後「捧飯」的適當做法？A.捧飯主要是由子孫向亡者「叫起叫睏」B.客籍人士每天照三餐捧飯是根據過去以農為生的生活習慣所致 C.早晨捧飯除了供應早餐外也應提供盥洗用具、香與紙錢 D.捧飯一般會延續到對年，之後改為初一、十五，到合爐後則依年節祭祀 E.早晚捧飯必須在天亮前與天黑後舉行(1)ABD
(2)ACE
(3)ABC
(4)BCD
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| ( | | ) | 52.
| 依《殯葬服務業銷售墓基骨灰骸存放單位及生前殯葬服務契約資訊公開及管理辦法》規定，下列敘述哪些錯誤？(1)殯葬服務業委託銷售墓基、骨灰(骸)存放單位或生前殯葬服務之公司或商業有異動時，殯葬服務業應於15 日內更新及公開資訊，並報直轄市、縣(市)主管機關備查
(2)受殯葬服務業委託銷售墓基、骨灰(骸)存放單位或生前殯葬服務契約之公司或商業，以殯葬服務業為限
(3)殯葬設施經營業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位，應建置網站並公開供已購買者查詢之資訊，其中包含已購買者所購買墓基、骨灰(骸)存放單位之位置及整體配置圖；已購買骨灰(骸)存放單位尚未指定位置者，應提供尚未使用至區排層號之配置圖
(4)殯葬設施經營業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位，應建置網站公開之資訊，其中包含所經營公墓、骨灰(骸)存放設施之名稱、地點、公告啟用文件及核准販售墓基、骨灰(骸)存放單位之總數量、已銷售數量及尚未使用數量
|
| ( | | ) | 53.
| 下列哪些是喪禮服務人員能做的後續關懷？(1)不定期書寫關懷信件或電話關懷家屬
(2)鼓勵家屬購買生前契約以利有備無患
(3)依據特別節日如父親節或母親節鼓勵家屬寫張卡片給過世的長輩
(4)協助家屬辦理引魂
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| ( | | ) | 54.
| 《禮記》中有云：「死而不弔者三」，請問是哪三種？(1)畏、厭、溺
(2)溺、殘、畏
(3)懼、吊、溺
(4)溺、壓、凶
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| ( | | ) | 55.
| 有關道教度亡科儀的說法，下列何者正確？(1)「一朝宿啟」功德科儀舉行的時間是一日一夜
(2)源於道教靈寶派的金籙齋法主要在於薦亡超拔
(3)「午夜」科儀舉行的時間是從晚上做到天亮
(4)「一朝」科儀舉行的時間是指一永日，從早晨到夜晚
|
| ( | | ) | 56.
| 根據 Radon 對於悲傷的定義，下列何者為非？(1)悲傷反應具有低度個人化傾向
(2)悲傷受不同文化和社會情境的影響
(3)悲傷是自然而正常的反應
(4)悲傷只有心理的層面
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| ( | | ) | 57.
| 就正常悲傷現象在認知上的敘述何者有誤？(1)不相信與困惑
(2)沈迷於對逝者的思念
(3)食慾障礙
(4)感到逝者仍然存在
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| ( | | ) | 58.
| 殯葬業者在不增加額外人員或進一步訓練的工作人員條件下提供家屬百日對年等通知，屬於以下何種層次的後續關懷服務？(1)非正式的後續服務
(2)基本的後續服務
(3)支持團體的後續服務
(4)高階的後續服務
|
| ( | | ) | 59.
| 對臨終關懷的敘述何者有誤？(1)延長其生命
(2)協助完成遺願
(3)生命回顧肯定人生價值
(4)提升死亡品質
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| ( | | ) | 60.
| 喪禮服務人員對於返家侍終之臨終病人，可能須提供下列何者服務？(1)拼廳
(2)遮神
(3)遺體接運
(4)拼腳尾物
|
| ( | | ) | 61.
| 由治喪委員會為亡者發訃聞時，適當的內容順序為何？A.○○○先生治喪委員會敬啟 B.享壽○○○歲 C.本機關執事○○○先生於中華民國○○○年○月○日逝世 D.訂於中華民國○○○年○月○○日星期○上午十時 E.舉行公奠 F.假○○集會場 G.諸 親友 H.特此敬告(1)CBDFEHGA
(2)GCBDFEHA
(3)DFEHCBGA
(4)ACBDFEH
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| ( | | ) | 62.
| 「喪禮」的悲傷支持中所謂：增強失落的真實性的意義是指(1)喪禮對於家屬的悲傷失落是沒有意義的
(2)目睹死者遺體有助於體認死亡的真實和最終性
(3)喪禮中呈現逝者生活的點滴
(4)喪禮強化了家屬的失落與悲傷
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| 依據《平等自主 慎終追遠–現代國民喪禮》，下列有關在殯儀館治喪的家公奠禮的正確說法為何？A.移靈禮：指的是恭請亡者神主牌位或包含遺體或靈柩進入奠禮會場 B.奠禮開始前，孝眷人等在靈前持香恭請亡者正魂登堂，稱為遺族告靈 C.家奠禮時，依序由家屬、族宗親、誼義親、外家、姻親的順序致奠 D.無論亡者性別，由其子女走到會場外，跪請父系暨母系尊長蒞臨，稱為「迎請尊長」E.拈香禮指的是在家奠禮時，由鄰居、友人至靈前拈香致意(1)ABD
(2)CDE
(3)ACE
(4)BCD
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| 下列關於黃公○○老先生的家奠禮奠拜敘述哪些正確？(1)姻親代表在侄子輩之後
(2)外家代表於女婿之前
(3)護喪妻一定最後奠拜
(4)族親代表先於外家代表
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| 臺灣傳統殯葬習俗中，下列哪些是入殮時之禁忌？(1)忌逢節慶
(2)忌生肖沖犯
(3)忌啼哭淚滴亡者身上
(4)忌入棺時人影為屍所壓
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| 依《殯葬管理條例》規定，除其他法律或自治條例另有規定者外，單獨設置、擴充禮廳及靈堂應與下列何種地點保持 200 公尺以上之距離？(1)學校
(2)工廠
(3)貯藏或製造爆炸物或其他易燃之氣體、油料等之場所
(4)醫院
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| 有關覆旗儀式的敘述何者有誤？A.覆蓋國旗者，應以與亡者身分相當、階級相同或較高者為原則 B.覆蓋靈柩之國旗規格，以中華民國國徽國旗法所定國旗各號尺度表內第五號為原則 C.覆蓋靈柩之國旗，應避免觸及地面 D.國旗應蓋於靈柩上，青天白日部分應在亡者右肩上方位置 E.於靈柩入葬之前，由抬柩者將國旗水平持起摺疊，於靈柩入葬後送交亡者家屬保管(1)ABCE
(2)BD
(3)CDE
(4)AB
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| 《禮記．檀弓下》對於初終禮的描述：「復，盡愛之道也，有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也。」，「復」所代表的是何意？(1)迴光返照
(2)使亡者靈魂回到幽都
(3)急救以恢復生命
(4)招魂
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| 同性戀屬於何種被剝奪的悲傷？(1)死亡形式未被社會允許
(2)與死者關係未被認可
(3)失落事實未被社會認可
(4)悲傷者本身未被社會認可
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| 下列何者是臨死覺知的現象？(1)詢問醫護人員病情
(2)迴光反照
(3)用語言或非語言動作表達旁人不懂的境界
(4)預知時至
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| 依殯葬管理條例及其施行細則規定，有關殯葬設施內部設施(或設備)規劃配置之敘述，下列哪些錯誤？(1)公墓之聯外道路寬度原則不得少於 6 公尺，但山地鄉之公墓，其面積未滿 10 公頃經縣主管機關斟酌實際狀況未設聯外道路者，應考量其對外通行便利性
(2)因「殯儀館」及「單獨設置之禮廳及靈堂」均涉及遺體處理，基於公共衛生考量，二者均應設置消毒設施及廢(污)水處理設施
(3)公墓內墳墓造型採平面草皮式者，其墳墓墓碑不得高於地面 30 公分，且墓頂應與地面齊平
(4)殯葬設施合併設置者，殯葬管理條例第 12 條至第 16 條規定之應有設施得共用之 。前述所稱「合併設置」，限於同一申請案，同時設置二種以上之殯葬設施者
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| 有關醫院針對亡者家屬提供服務，下列哪些敘述符合殯葬管理條例規定？A.醫院依法設太平間者，對於在醫院死亡者之屍體，應負責安置 B.醫院得劃設適當空間停放屍體，供家屬悲傷撫慰或辦理殮殯事宜之用 C.醫院不得拒絕死亡者之家屬或其委託之殯葬禮儀服務業領回屍體 D.醫院已依規定附設之殮、殯、奠、祭設施，自中華民國 100 年 12 月 14 日修正之條文施行日起即不得繼續使用 E.未經醫院或家屬同意，不得搬移屍體(1)ACDE
(2)ABE
(3)ACE
(4)ABCDE
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| 喪禮服務人員 執行下列哪些服務時，能具體呈現「同理心」的服務態度？A.搬動遺體時 B.協助家屬隱瞞亡者生前患有傳染病的事實 C.為亡者沐浴淨身時 D.移柩時 E.代替家屬恭讀哀章時 F.協助家屬送紅包給火化場工作人員，以利插爐而能提早撿骨與進塔(1)BCDE
(2)CDEF
(3)ACDE
(4)ABCDEF
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| 個性化喪禮對悲傷支持的作用，下列何者為是(1)讓喪親者學習適應掌控新生活
(2)提供情緒抒發的管道
(3)維繫社會倫理的價值
(4)悲傷撫慰的功能
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| 下列描述哪些符合回教喪禮的做法？(1)按貧富地位之不同，墓壙、裹尸布大小亦有別，且須用物品陪葬
(2)參加殯禮者行鞠躬與叩首的禮拜
(3)不用棺槨、甚至沒有留墳頭與立石碑
(4)葬期不超過三天，在哪裡歸真就在哪裡埋葬
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| 喪禮服務人員對於喪親家屬，應注意下列那些面向比較恰當？(1)家屬的身體狀況
(2)家屬三餐飲食的情況
(3)陪伴時儘量以喪親者的需求為導向
(4)只有以口頭語言來安慰家屬才有效果
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| 依戶籍法施行細則第 22 條規定，戶長死亡，以下處理方式何者為非？(1)戶內設籍人口均為限制行為能力人時，應由鄰長暫代戶長
(2)該戶籍登記資料列為除戶備份保存
(3)戶內尚有設籍人口者，應由該項登記之申請人，擇定戶內具行為能力者一人繼為戶長
(4)戶內設籍人口均為無行為能力人，應由最年長者一人繼為戶長
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| 請依《平等自主 慎終追遠–現代國民喪禮》，選出佛教信徒繫念法會的流程順序？A.公奠禮 B.家奠禮 C.拈香 D.迎請法師 E.恭請法師誦經 F.頂禮法師 G.主法開示 H.恭送法師(1)CEGBADFH
(2)EFGHDBAC
(3)DEFGHBAC
(4)FEGBACHD
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| 下列何種魂幡的寫法有誤？(1)顯考賴公諱大同府君之正魂
(2)賴大同先生靈位
(3)佛力超薦賴大同居士之正魂
(4)顯考賴公大同老先生之魂幡
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| 殯葬文書中，訃聞的特殊用語哪些錯誤？(1)父母均過世，且母先於父歿，孝子自稱「哀孤子」
(2)父在母逝孝子稱「孤子」
(3)古代七品官夫人稱「孺人」
(4)子逝父自稱「反服父」
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