| ( | | ) | 1.
| 下列敘述哪些不符內政部發布之「骨灰(骸)存放單位使用權買賣定型化契約應記載及不得記載事項」？(1)消費者在使用骨灰(骸)存放單位前，如同一骨灰(骸)存放設施內仍有空位時，消費者可向業者請求換位
(2)消費者發生繼承事實時，繼承人得向骨灰(骸)存放設施經營業者辦理過戶登記，但不得變更指定使用該骨灰(骸)存放單位之人
(3)骨灰(骸)存放單位使用權之取得，應以取得該單位土地或建物所有權為前提
(4)為維持商品交易秩序，消費者購買之存放單位使用權禁止自由轉讓
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| ( | | ) | 2.
| 致贈奠品時，上、中、下款的書寫順序及寫法，下列何者正確？(1)悼○○胞姐、三從足式、愚弟○○敬悼
(2)敬奠○公○○、萬古流芳、○○○敬輓
(3)○公○○先生千古、駕鶴歸仙、○○○敬奠
(4)○○胞姐仙逝、彤管流芳、愚弟○○敬悼
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| ( | | ) | 3.
| 現代國民喪禮，應兼顧性別平等與殯葬自主原則，下列何者適當？A.不管男、女，都應尊重其生前的殯葬決定 B.葬後祭祀就可以排除外嫁的女性祭拜 C.任何殯葬文書，不應只書男性，不寫女性 D.任何儀節的安排，都不應特別以男性為尊或排除女性(1)BD
(2)BCD
(3)ABC
(4)ACD
|
| ( | | ) | 4.
| 下列何者不是殯葬管理條例規定骨灰(骸)存放設施收存骨灰(骸)應檢附之文件？(1)火化許可證明
(2)主管機關出具骨灰(骸)來源之相關文件
(3)起掘許可證明
(4)死亡(或相驗)證明書
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| ( | | ) | 5.
| 根據 Tomer 和 Eliason(1996)的看法，面對死亡焦慮可以採用下列因應策略？(1)生命規劃
(2)疼痛治療
(3)存在治療
(4)生命回顧
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| ( | | ) | 6.
| 喪禮服務人員對消費者購買生前殯葬服務契約(以下簡稱生前契約)，應提醒之事項，下列何者錯誤？(1)簽訂生前契約時，對契約中的預付款項計畫書，應明列付款方式、付款條件、金額及交付對象
(2)應慎選殯葬服務團隊，注意其聲譽，並考量業者財務狀況是否公開化、透明化，每筆成交金額是否誠實開立統一發票
(3)所購買的契約可自由轉讓及使用，但殯葬禮儀服務單位與契約銷售單位應為相同公司
(4)簽訂生前契約時，應看清楚所預購之殯葬用品明細、服務項目與內容
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| ( | | ) | 7.
| 臺灣傳統殯葬禮俗行為中，下列敘述何者為非？(1)親戚好友聽聞噩訊，立即前往弔祭，稱之為「覓喪」
(2)入殮後，親友前來弔祭，稱之為「探舖」
(3)喪家接受親友的弔賻，必須答禮，稱之為「答紙」
(4)向外發出亡者的喪訊，稱之為「報喪」
|
| ( | | ) | 8.
| 有關殯葬主管機關權責，下列敘述何者不符合殯葬管理條例規定？(1)臺北市立第二殯儀館辦理改建工程，應報請內政部備查
(2)宜蘭縣冬山鄉立公墓起掘許可證明之核發，屬冬山鄉公所權責
(3)屏東縣屏東市內發現違法殯葬行為，應由屏東市公所負責取締及處罰
(4)嘉義市政府於嘉義縣水上鄉境內設置火化場經核准後，應報經內政部備查
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| ( | | ) | 9.
| 下列對自書遺囑之敘述，何者有誤？(1)自書遺囑，需記明年、月、日
(2)自書遺囑可以用指印代替簽名
(3)自書遺囑者，應自書遺囑全文
(4)自書遺囑如有增減、塗改，應註明增減、塗改之處所及字數，另行簽名
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| ( | | ) | 10.
| 《禮記》中有云：「死而不弔者三」，請問是哪三種？(1)溺、壓、凶
(2)畏、厭、溺
(3)溺、殘、畏
(4)懼、吊、溺
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| ( | | ) | 11.
| 經核准與消費者簽訂生前殯葬服務契約(以下簡稱生前契約)之 A 公司，經主管機關臺中市政府於 104 年查核發現有不符一定規模情形，下列敘述哪些不符殯葬管理條例及相關規定？(1)A 公司於 103 年期間與消費者已簽訂之生前契約應屬無效
(2)臺中市政府應予處罰，並命 A 公司限期改善，屆期未改善者得按次處罰，情節重大者，得廢止其經營許可
(3)A 公司經臺中市政府勒令停止販售生前契約，如仍繼續販售，市府應處罰 A 公司新臺幣 6 萬元以上 30萬元以下罰鍰
(4)臺中市政府應即令 A 公司停止與消費者簽訂生前契約
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| ( | | ) | 12.
| 依《禮儀師管理辦法》規定，得向中央主管機關申請核發禮儀師證書之資格有哪些？(1)在中央主管機關認可之機關(構)、學校、團體完成專業教育訓練 30 個小時
(2)領有喪禮服務職類乙級技術士證
(3)於中華民國 92 年 7 月 1 日以後經營或受僱於殯葬禮儀服務業實際從事殯葬禮儀服務工作 2 年以上
(4)修畢中央主管機關公告之國內公立或立案私立專科以上學校殯葬相關專業課程 20 學分以上
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| ( | | ) | 13.
| 國人赴大陸旅遊若遭逢意外身故，火化後回台，若以亡者之父親之名發訃，在傳統體例之訃聞內容中，必須載明之相關內容應為下列其中之哪些項目？A.亡者之稱謂及姓名 B.亡者的生歿年月 C.死亡原因 D.享年(壽)幾何 E.隨侍在側、親視含殮 F.停柩何處 G.家、公奠時間 H.家、公奠地點 I.發引何處火化 J.遺族及其稱謂(1)ABDEHJ
(2)ABDGHJ
(3)ABCDEFGHIJ
(4)ABDEGHI
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| ( | | ) | 14.
| 執行遺體洗身、穿衣與化妝服務時，有關工作人員的衛生防護，下列敘述哪些錯誤？(1)當亡者家屬要一同協助洗身、穿衣時，無需為家屬準備防護裝備，只要記得提醒家屬要洗手即可
(2)工作前與工作後都應徹底清洗雙手
(3)為了工作方便，工作人員可以只佩戴外科手套和口罩即可，只要小心點，防護衣可以省略
(4)凡碰觸遺體的毛巾及衛生紙等皆應丟入感染性廢棄物垃圾桶
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| ( | | ) | 15.
| 下列何種失落屬於衍生性失落？(1)車禍失去雙腿而自殺
(2)某甲因為失去工作，導致老婆也跟他離婚
(3)父親過世後整日消沈，失去工作
(4)心愛的寵物死去，覺得宛如家人去世般痛苦
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| ( | | ) | 16.
| 依殯葬管理條例及相關法規規定，下列有關殯葬事務之權責劃分之敘述，何者錯誤？(1)於直轄市轄區內，埋葬、火化及起掘許可證明之核發應由直轄市主管機關辦理之
(2)本條例施行前於直轄市公墓內既存供家族集中存放骨灰(骸)之合法墳墓，於原規劃容納數量範圍內，得繼續存放，並不得擴大其規模。倘欲修繕，應報經直轄市、或其委任所屬機關或區公所核准
(3)直轄市、縣(市)立殯葬設施之設置、經營及管理係屬直轄市、縣(市)主管機關之權責
(4)殯葬專區之規劃及設置係屬直轄市、縣(市)、鄉(鎮、市)之權責
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| ( | | ) | 17.
| 下列何者為傳統民間自宅治喪時，家奠禮前可能舉行之儀式？(1)旋棺
(2)移柩
(3)起柴頭
(4)外家致奠
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| ( | | ) | 18.
| 105 年地震後，6 歲的小美失去雙親，下列哪些可能是小美與雙親之間的連結物？(1)同學母親的項鍊
(2)父親的手錶
(3)聽到惡耗時手邊的洋娃娃
(4)全家出遊的照片
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| ( | | ) | 19.
| 喪禮服務人員如果能協助臨終病人提早規劃喪葬事宜，有哪些優點？(1)協助病人依自己的意願達到善終
(2)讓家屬提早決定放棄治療
(3)讓病人與家屬間比較容易有共識
(4)實踐病人的殯葬自主權
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| ( | | ) | 20.
| 依殯葬管理條例第 2 條有關名詞定義之規定，下列敘述何者錯誤？(1)殯葬設施之「增建」指拆除殯葬設施原建築物之一部分並增加殯葬設施之土地面積
(2)「生前殯葬服務契約」指當事人約定於一方或其約定之人死亡後，由他方提供殯葬服務之契約
(3)「骨灰再處理設備」指加工處理火化後之骨灰，使成更細小之顆粒或縮小體積之設備
(4)「公墓」指供民眾營葬屍體、埋藏骨灰或供樹葬之設施
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| ( | | ) | 21.
| 王老先生是位退休的大學教授，擔任教師三十餘年﹔於大學任教期間，致力於學術研究及教學，深受學生的愛戴與敬仰，作育英才無數。以下「輓額」語詞，適合王老先生者共有幾個？A.福壽全歸 B.徽音頓渺 C.文曲光沉D.畫荻風高 E.寶婺星沉 F.斗山安仰 G.修文赴召 H.杏壇楷模 I.端木遺風(1)ACDEG
(2)ACFH
(3)CFGHI
(4)BCDF
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| ( | | ) | 22.
| 喪禮服務人員對於喪親家屬，應注意下列那些面向比較恰當？(1)只有以口頭語言來安慰家屬才有效果
(2)家屬的身體狀況
(3)家屬三餐飲食的情況
(4)陪伴時儘量以喪親者的需求為導向
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| ( | | ) | 23.
| 依據《增訂家禮大成》有關喪服制度中「杖」之敘述，下列哪些正確？(1)傳統於成服日起執杖，服勤三年，埋于墓所或焚於靈前
(2)近代的風俗在靈柩安葬後，反主除靈時將孝杖帶回家並於靈前焚化
(3)孝杖上圓下方的外形，代表的是天地之義
(4)執杖時，植物的根部朝上，乃順應植物之性
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| ( | | ) | 24.
| 出殯當日參加奠弔，致贈奠儀的信封袋其 A.上款 B.中款 C.下款的寫法何者正確(1)A.○公○○先生千古 B.駕鶴歸仙 C.○○○敬奠
(2)A.○○○女士仙逝 B.軫悼 C.○○○敬輓
(3)A.悼○○胞姐 B.三從足式 C.愚弟○○敬獻
(4)A.○○○先生千古 B.奠儀 C.○○敬輓
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| ( | | ) | 25.
| 有關接體後的治喪協調，喪禮服務人員應準備下列哪些輔助用品？A.商品目錄 B.亡者底片或照片 C.估價單 D.執紼工具 E.訃聞樣本(1)ABCE
(2)ACDE
(3)BCD
(4)ACE
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| ( | | ) | 26.
| 身體死亡的過程順序為何？A.細胞性死亡 B.生物性死亡 C.臨床死亡 D.腦死(1)B→A→C→D
(2)A→B→C→D
(3)C→B→A→D
(4)C→D→B→A
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| ( | | ) | 27.
| 喪禮服務人員訃聞撰稿後送廠商印製前，必須協助亡者家屬核對的內容有哪些？A.亡者姓名與稱謂 B.亡者出生與過世日期 C.告別奠禮結束後用餐的時間與地點 D.告別奠禮當日確定出席的家屬成員 E.停靈的地點 F.舉行家公奠禮的時間與地點 G.入殮沖煞的生肖與歲數 H.墓園或晉塔的地點(1)DEFGH
(2)ABCGH
(3)BCDEF
(4)ABEFH
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| ( | | ) | 28.
| 癌末病人除了在身心靈層面需要被照顧外，還需要下列有那些關家庭及社會層面的需求？(1)注射止痛劑
(2)與病友分享生病經驗
(3)能夠洗澡與更換乾淨的衣物
(4)過世前能與家人及親友告別
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| ( | | ) | 29.
| 依《禮儀師管理辦法》規定，下列敘述何者不是中央主管機關得廢止原核發禮儀師證書處分並註銷證書事由？(1)媒介非法殯葬設施、擅自進入醫院招攬業務、未經醫院或家屬同意搬移屍體，違法情節重大者
(2)將其證書出租、出借給他人使用或允諾他人以其名義執行業務者
(3)罹患精神疾病或身心狀況違常，經中央主管機關委請 2 位以上相關專科醫師認定不能執行業務者
(4)禮儀師證書有效期限屆期而未向中央主管機關申請換發禮儀師證書者
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| ( | | ) | 30.
| 殯葬文書中，訃聞的特殊用語哪些錯誤？(1)古代七品官夫人稱「孺人」
(2)子逝父自稱「反服父」
(3)父母均過世，且母先於父歿，孝子自稱「哀孤子」
(4)父在母逝孝子稱「孤子」
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| ( | | ) | 31.
| 有關參加公奠時應注意事項，以下敘述何者錯誤？A.奠禮舉行當天，親友應準時出席，送上奠儀並於簽名簿上題名，領取胸花，進入靈堂就座，依奠禮程序而進行出列向遺像行禮。俟「發引」後「辭生」始回 B.期望司儀安排「公奠」的親友，應向「公奠登記處」先行登記，並應聲明有無「奠儀」C.不舉行公奠儀式的來賓，可以數人一排在靈案前拈香致敬 D.因出國或其他情形而於出殯後始接到訃告者，可向家屬電話說明理由，可於百日前補送「儀金」(1)ABC
(2)ABD
(3)ACD
(4)BCD
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| ( | | ) | 32.
| 依內政部發布「生前殯葬服務契約業者電腦作業規範」，下列何者非生前殯葬服務契約業者應在其網站公開之資訊？(1)信託業者之名稱、地址及電話
(2)生前殯葬服務契約業者之名稱、地址、電話、電子郵件信箱地址
(3)專責殯葬禮儀服務人員之姓名及電話
(4)各服務處所之名稱、地址及電話
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| ( | | ) | 33.
| 《禮記‧喪服四制》曰：「喪有四制，變而從宜取之，四時也。有恩、有理、有節、有權，取之人情也。」的正確詮釋有哪些？A.恩者，仁也。理者，義也。節者，禮也。權者，知也 B.「有恩」是指喪服是起源於報恩返本的仁愛之心 C.「有理」是指喪服制度用來節制服喪者的情感與行為 D.「有節」指的是從人倫秩序的立場談喪服制定的社會規範 E.「有權」指的是喪服制度協助居喪者某些行為的權宜處置(1)ABE
(2)ABCDE
(3)BCE
(4)ACD
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| ( | | ) | 34.
| 依據臺灣傳統殯葬禮俗，下列有關入殮作業之說明，哪些錯誤？(1)家屬接板時，以簡單之「角、吹、樂、音」擇一引導，並由四名以上抬棺者協助將棺木抬到喪家，謂之「放財」
(2)為亡者入殮時要準備上被、下褥與枕等等
(3)客家喪俗在入殮時，多準備亡者的衣與褲，在蓋棺前，讓子孫抽褲，象徵財庫讓亡者帶走
(4)依照客家的習俗，男歿由族長封柩，女歿由娘家代表封柩
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| ( | | ) | 35.
| 請選出依據臺灣傳統殯葬禮俗，服務土葬個案的放板作業時，必須事先請家屬或工作人員代為準備的物品？A.七星板 B.細竹圈 C.壽金和小銀 D.掃帚E.米一包 F.米斗 G.掩(遮)身幡 H.過山褲(1)CEFG
(2)BCDE
(3)ACEF
(4)BDGH
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| ( | | ) | 36.
| 臺灣喪禮實務流程包括：A.入殮 B.落壙 C.移柩 D.啟攢 E.火化 F.進塔 G.奠禮。以上按傳統禮俗需擇吉時的有哪幾項？(1)ADE
(2)ACDG
(3)ABCDF
(4)EFG
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| ( | | ) | 37.
| 傳統喪葬禮制帖文稱謂之規範，下列敘述何者正確？(1)伯叔無子，過房與伯叔為子者，子稱伯叔為「繼父」
(2)嫡長孫為祖父母，父歿則應為「承重孫」，餘孫亦同
(3)母嫁後夫，子稱後夫為「繼父」
(4)生母死，父娶後妻，謂之「養母」
|
| ( | | ) | 38.
| 治喪協調時，服務人員的作為，下列何者適當？(A)秉持多元尊重及依循亡者性別傾向的立場(B)堅持以傳統禮俗規定治喪，以趨吉避凶(C)不可因性別或年齡之因素而主觀排除部分成員之治喪權力(D)主動告知治喪家屬所有儀式背後的緣由(1)ABD
(2)ACD
(3)BCD
(4)ABC
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| ( | | ) | 39.
| 請選出下列有關現代發喪習俗的不適當做法 A.喪家若發大紅色的訃聞，親友致贈禮金也應以紅包裝賻儀 B.男性亡者若滿八十歲者，訃聞可印成封面(外皮)藍色，內頁為白色 C.女性亡者若滿八十歲者，訃聞可印成封面(外皮)綠色，內頁為白色 D.謝卡可用米黃色紙，內文印黑字 E.刊登於報紙上的謝啟，一律印紅字代表敬意(1)BCD
(2)ACE
(3)ACDE
(4)ABCDE
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| ( | | ) | 40.
| 以福馬林注射進行遺體防腐，可達到哪些效果？(1)讓亡者的嘴巴恢復到正常位置
(2)讓遺體變得柔軟有彈性
(3)降低遺體臉部水腫或氣腫
(4)讓亡者皮膚呈現紅潤的氣色
|
| ( | | ) | 41.
| 下列關於複雜性悲傷的敘述何者為是(1)另一個失落事件觸動了先前失去親人的悲傷叫「慢性化悲傷」
(2)喪親者在情緒上過於平靜叫「延宕的悲傷」
(3)喪親者出現愛恨交織的悲傷反應叫「衝突的悲傷」
(4)經驗到強烈的悲傷而出現恐懼症叫「扭曲的悲傷」
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| ( | | ) | 42.
| 依據《儀禮･士喪禮》記載，下列哪些儀式非士階級男子臨終的處理方式？(1)不絕於男子之手
(2)招魂者面向北方招魂
(3)遷居燕寢
(4)屬纊
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| ( | | ) | 43.
| 依照國民禮儀範例規定，啟靈後的送葬行列組成包括：A.靈柩 B.遺像 C.靈位 D.重服親屬 E.親屬。以下排列先後順序何者正確？(1)BACDE
(2)ABCDE
(3)CBAED
(4)ACBDE
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| ( | | ) | 44.
| 請選出弔唁應對的正確說法：A.安慰他人喪父時可說「峙屺靡瞻」B.弔唁喪父者可說「椿甫仙逝」C.安慰喪妻者可說「地下修文」D.安慰喪兄者可說「桂苑寒生」E.安慰喪子者可說「奇花早萎」F.挽悼文人可說「白玉樓成」(1)ABC
(2)BDE
(3)BEF
(4)DEF
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| ( | | ) | 45.
| 現代國民喪禮有關同志的後事處理，下列何者適當？(1)多元性別尊重
(2)以亡者的生理性別決定治喪儀式
(3)基於社會觀感，依家屬意見隱瞞其同志身分，並拒絕亡者伴侶參加喪禮
(4)殯葬自主
|
| ( | | ) | 46.
| 喪禮習俗中，入殮是將大體整飾好移放置棺內的過程，大體須放正的禮俗意義為何？(1)表示亡者生前正直清白
(2)方便大體固定
(3)表示沒有偏袒任何一房的子孫
(4)瞻仰遺容時比較好看
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| ( | | ) | 47.
| 有關臺灣民間傳統喪葬禮俗對於初終遺體安置的描述，下列哪些正確？(1)依古禮，上有長輩未成年而夭折者，遺體不能移至正廳
(2)家中女性最高輩份的長者去世，遺體可安置在正廳虎邊，頭朝外，腳朝內
(3)古俗凡未成年而夭折者在家中過世，稱為「冷喪」
(4)家中男性最高輩份的長者去世，遺體可安置於正廳的龍邊，頭朝內，腳朝外
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| ( | | ) | 48.
| 傳統喪服制度對於服喪中「長幼」之原則，下列敘述何者為非？(1)子生三月，若已經取名，死則哭之；未取名，則不哭
(2)未滿十歲者，為無服之殤，以日易月，殤而無服
(3)「長幼」是對未成年的身分來作為服喪輕重之標準，為降低白髮人送黑髮人之遺憾，乃以家庭倫理之長幼有序作為降服之考量
(4)殤者依其年齡可分為「長殤」、「中殤」、「下殤」三等服制
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| ( | | ) | 49.
| 佛教喪禮於啟靈後，若送葬行列有下列組成：A.供香 B.西方三聖佛像 C.法師 D.佛幡。以下先後順序何者正確？(1)ABDC
(2)BACD
(3)DCBA
(4)ABCD
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| ( | | ) | 50.
| 基於法令程序與公共衛生考量，下列何者為遺體於殯儀館進行洗身、更衣與冰存時必要之注意事項？(1)遺體需助念八小時
(2)遺體冰存時，需檢核識別手(腳)圈
(3)遺體必須化妝完成
(4)具備死亡證明書或相驗屍體證明書
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| ( | | ) | 51.
| 下列對於佛教喪禮儀式的描述，哪些錯誤？(1)從身死之後，尚未受後生果報(投胎轉世)之前，名為中陰身
(2)一般會於奠禮之前辦理水陸法會
(3)設有各種齋壇、水(元氣)火(元神)煉度等
(4)人死後，八識心田不滅，將自軀體出離，其時遲速不定
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| ( | | ) | 52.
| 請選出適當辭彙組合成一組「子輓母」的輓聯：A.孝男○○B.父親大人 C.泣淚叩輓 D.千古 E.搶地呼天靈椿長逝 F.春暉未報秋雨添愁 G.椎心泣血風木同悲 H.難忘淑德永記慈恩 I.靈右 J.母親大人(1)JIHFAC
(2)BDEGAC
(3)JIEFAC
(4)JDFHAC
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| ( | | ) | 53.
| 佛教受到民間殯葬禮俗的影響，發展出特定的齋日說法，下列何者有誤？(1)人死後四十九日間，親屬每七日為其營齋作法；或指第七次之追薦日，稱為七七齋
(2)七七齋、百日齋、一年齋與三年齋統稱為「十齋」
(3)三日齋是在人死後第三日，親人為設齋食以招請供養僧尼
(4)七七齋是一種「消災」或「解厄」儀式
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| ( | | ) | 54.
| 下列那些項目可歸類為影響喪親者悲傷反應的環境因素？(1)家庭因素
(2)特有的禁忌
(3)喪親者過去的哀傷經驗
(4)宗教因素
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| ( | | ) | 55.
| 依戶籍法施行細則第 22 條規定，戶長死亡，以下處理方式何者為非？(1)該戶籍登記資料列為除戶備份保存
(2)戶內尚有設籍人口者，應由該項登記之申請人，擇定戶內具行為能力者一人繼為戶長
(3)戶內設籍人口均為無行為能力人，應由最年長者一人繼為戶長
(4)戶內設籍人口均為限制行為能力人時，應由鄰長暫代戶長
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| ( | | ) | 56.
| 不同宗教進行之入殮儀式，下列敘述哪些正確？(1)信仰基督教的安息教友，入殮禮拜通常安排的流程包含默禱、唱詩、讀經、禱告、勸慰、入殮與祝禱
(2)一貫道道親歸空後的入殮儀式中，可由教主阿訇協助歸空者手抱合同
(3)天主教徒安息後的入殮禮中可安排降福棺木、灑聖水的儀式
(4)正信佛教徒的入殮佛事中的封棺儀式可由子女或法師主持
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| ( | | ) | 57.
| 喪禮服務人員執行從醫院接送臨終病人返家待終之作業時，應注意的事項哪些錯誤？(1)提醒家屬向院方辦理出院，同時要院方開立死亡證明書一同帶回家
(2)抵達家門口，引導家屬在病人耳邊輕聲說：「到家了！」使其有安全感
(3)病人進家門前，應先焚燒魂轎
(4)病人身體與臉部應以白布覆上
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| ( | | ) | 58.
| 對繼承人之敘述，下列何者錯誤？(1)出嫁女兒有繼承權
(2)未成年人有繼承權
(3)胎兒有繼承權，但無須繼承被繼承人之債務
(4)胎兒為繼承人時，以其母為代理人，只要其母同意，他繼承人隨時得分割遺產
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| ( | | ) | 59.
| 訃聞中對女性亡者之尊稱「孺人」，在明清兩代為幾品官之命婦名號(1)三品
(2)五品
(3)七品
(4)一品
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| ( | | ) | 60.
| 自殺屬於何種被剝奪的悲傷？(1)失落事實未被社會認可
(2)悲傷者本身未被社會認可
(3)死亡形式未被社會允許
(4)與死者關係未被認可
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| ( | | ) | 61.
| 請選出適當辭彙組合成一組「子輓父」的輓聯：A.孝男○○B.父親大人 C.泣淚叩輓 D.千古 E.搶地呼天靈椿長逝 F.春暉未報秋雨添愁 G.椎心泣血風木同悲 H.難忘淑德永記慈恩 I.靈右 J.母親大人(1)BIEHAC
(2)BDHFAC
(3)JIHFAC
(4)BDEGAC
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| ( | | ) | 62.
| 臺灣一般信仰道教者，若發生意外事故過世，下列何者為豎靈前之先行儀式？(1)到意外現場進行引魂
(2)繳庫儀式
(3)助念 8 小時
(4)洗身與穿衣
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| ( | | ) | 63.
| 依殯葬管理條例及相關法令解釋，以下何種情形應認定為生前殯葬服務契約內容範圍？(1)甲與殯葬服務業者乙簽訂契約，購買其經營納骨塔之骨灰存放單位，以便將來甲母死後將其骨灰安奉於此
(2)甲與殯葬服務業者乙約定，甲死後由乙提供殯葬服務
(3)甲向殯葬服務業者乙預先購買納骨塔位，並約定得轉換成殯葬禮儀服務
(4)某甲加入喪葬互助會成為會員，並約定會員定期繳交會費，某甲死亡時由該互助會提供喪葬互助金
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| 請選出下列有關臺灣民間傳統豎靈的適當做法？A.一般在病人移舖至水床的臨終階段，就應先寫好靈位牌並懸掛照片，事先佈置好孝堂 B.提供亡者魂神依憑的禮器，包含靈位牌或魂身 C.通常是在「拼腳尾」後再完成布置孝堂的作業 D.豎靈後亡者子孫需要早晚「捧飯」E.豎靈後子孫在柩旁舖蓆而眠，俗稱「睏棺腳」(1)ABCD
(2)BCDE
(3)ACDE
(4)ABDE
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| 有些臨終者在臨終階段會一直不斷的訴說陳年往事，此時照顧者應如何因應？(1)請醫護人員給予鎮定劑
(2)遠離臨終者讓其無說話對象而保持安靜
(3)協助臨終者進行生命回顧，幫助其肯定其一生的價值
(4)鼓勵臨終者期盼來生
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| 古代喪葬禮俗中，有關「小祥」之敘述何者錯誤？(1)即今日所謂之對年
(2)亡者死後第一百天
(3)又稱練祭
(4)小祥之祭在禫祭之前
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| 依殯葬管理條例第 8 條及第 9 條規定，設置、擴充殯葬設施應與特定地點保持一定距離，若其他法律或自治條例未另訂距離規定時，下列敘述何者正確？(1)單獨設置禮廳及靈堂應與醫院距離不得少於 300 公尺
(2)擴充公墓範圍外之骨灰拋灑植存區，與公共飲水井距離應不得少於 1000 公尺
(3)設置火化場，與製造爆炸物之場所距離應不得少於 1000 公尺
(4)設置骨灰(骸)存放設施，應與學校距離不得少於 300 公尺
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| 喪禮服務人員為順應時代，在執行治喪規劃時何者建議不恰當？(1)遺體停靈在家時打破男左女右的擺放規則
(2)將單身或離婚女性的神主牌位納入原生家庭
(3)規範亡者女兒僅能參加女兒七的儀式
(4)家屬有擇日需求時，將女婿生肖也一併納入沖煞的參考基礎
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| 《禮記》中所言「小祥祭」，其舉行之時間為何？(1)自死亡日算起第十三個月
(2)自死亡日算起第二十五個月
(3)自祔算起第二十七個月
(4)自祔算起第十三個月
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| 下列哪些為禮儀服務人員代辦申請使用殯儀設施時，應備之文件？(1)死亡(或相驗)證明書
(2)亡者身分證正反面影本及私章
(3)申請書及代辦委託書
(4)合法業者之證明
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| ( | | ) | 71.
| 下列對於守靈期間與供飯注意事項之敘述哪些不宜？(1)早上捧飯要先上香請逝者用膳後，再端上盥洗用具
(2)自宅守喪期間，除非不得已，靈堂宜時時刻刻有人守候
(3)晚上捧飯前請先準備盥洗用具加適當溫水於臉盆，放在小板凳上，再放置於靈桌前
(4)豎靈後，就要早晚捧飯，捧飯的時間早上大約在日出以前，傍晚在太陽下山以後
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| 下列何者是臨終者的尊重需求？(1)來自家人、朋友及醫護人員的支持
(2)呼吸、食慾、如廁、睡眠、疼痛控制
(3)醫療照護、怕被拋棄
(4)維持尊嚴、自己決定
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| 請選出有關喪服的實務運用的正確說法？(1)參加奠禮的來賓以自己的性別「男左女右」區分佩戴胸花或十字架
(2)亡者的兄長在治喪期間的喪服原則為「有服無孝」
(3)當亡者是男性時，居喪者應把孝誌帶在右手衣袖
(4)孝女的崁頭左短右長代表父親健在，母親過世
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| 以下有關擔任喪主之敘述，下列何者為不恰當？(1)尊重長輩意見
(2)可由女性擔任喪主
(3)女性可參與治喪，但應由男性擔任喪主
(4)經子女協商，由排行為首者擔任喪主
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| ( | | ) | 75.
| 下列何者是臨終者的愛及歸屬需求？(1)來自家人、朋友及醫護人員的支持
(2)呼吸、食慾、如廁、睡眠、疼痛控制
(3)醫療照護、怕被拋棄
(4)維持尊嚴、自己決定
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| 依殯葬管理條例及其施行細則規定，有關殯葬設施設置及啟用之敘述，下列哪些正確？(1)依殯葬管理條例規定設置或擴充之公立殯葬設施用地屬私有者，經協議價購不成，得依法徵收之
(2)殯葬管理條例施行前私人或團體設置之殯葬設施，自該條例 91 年 7 月 19 日公布施行後，其移轉除繼承外，以法人或寺院、宮廟、教會為限
(3)私立公墓之設置，經主管機關核准，得依實際需要，實施分期分區開發；骨灰(骸)存放設施完工後，得依實際設置納骨灰(骸)設施為單位，分期分區申請啟用
(4)殯葬設施經核准設置、擴充、增建或改建者，除有特殊情形報經主管機關延長者外，應於核准之日起一年內施工，並應於開工後三年內完工。逾期未施工者，應廢止其核准
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| ( | | ) | 77.
| 依殯葬管理條例及其施行細則規定，有關殯葬設施內部設施(或設備)規劃配置之敘述，下列哪些錯誤？(1)公墓內墳墓造型採平面草皮式者，其墳墓墓碑不得高於地面 30 公分，且墓頂應與地面齊平
(2)殯葬設施合併設置者，殯葬管理條例第 12 條至第 16 條規定之應有設施得共用之 。前述所稱「合併設置」，限於同一申請案，同時設置二種以上之殯葬設施者
(3)公墓之聯外道路寬度原則不得少於 6 公尺，但山地鄉之公墓，其面積未滿 10 公頃經縣主管機關斟酌實際狀況未設聯外道路者，應考量其對外通行便利性
(4)因「殯儀館」及「單獨設置之禮廳及靈堂」均涉及遺體處理，基於公共衛生考量，二者均應設置消毒設施及廢(污)水處理設施
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| 傳統喪服制度對於服喪之原則，下列敘述何者為非？(1)「尊尊」是在宗法封建制度下，建立在君臣結構下依身分高下與社會關係來定喪服的輕重
(2)「親親」是由親情推恩的人際網絡，主要有直系血親、旁系血親、外親等三大系
(3)已嫁的女兒，對原生的宗族成員服喪，應降一等喪服
(4)「出入」是為伯母、叔母等，雖無血緣關係，但因其嫁入此家族，關係與伯叔同樣親近，須比照伯叔關係來服喪
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| 依殯葬管理條例規定，有關公墓經營及管理規定之敘述，下列哪些錯誤？(1)直轄市、縣(市)或鄉(鎮、市)主管機關得經同級立法機關議決，規定公墓墓基及骨灰(骸)存放設施之使用年限
(2)公墓內之墳墓棺柩、屍體或骨灰(骸)，非經直轄市、縣(市)、鄉(鎮、市)主管機關或其委託之機關核發起掘許可證明者，不得起掘；依法遷葬者，亦同
(3)直轄市、縣(市)或鄉(鎮、市)主管機關對轄區內公立公墓內或其他公有土地上之無主墳墓，得經公告 6個月確認後，予以起掘為必要處理後，火化或存放於骨灰(骸)存放設施
(4)公立殯葬設施因情事變更或特殊情形致無法或不宜繼續使用者，得擬具廢止計畫，報請直轄市、縣(市)主管機關核准；其由直轄市、縣(市)主管機關辦理者，應報請中央主管機關備查
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| ( | | ) | 80.
| 傳統習俗在入殮前經常舉行辭生的儀式，一般可能會由下列何種人為之？(1)喪禮服務業者
(2)福壽雙全的好命人
(3)子孫代表
(4)地方首長
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