| ( | | ) | 1.
| 請選出弔唁應對的正確說法：A.安慰他人喪父時可說「峙屺靡瞻」B.弔唁喪父者可說「椿甫仙逝」C.安慰喪妻者可說「地下修文」D.安慰喪兄者可說「桂苑寒生」E.安慰喪子者可說「奇花早萎」F.挽悼文人可說「白玉樓成」(1)DEF
(2)ABC
(3)BDE
(4)BEF
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| ( | | ) | 2.
| 下列有關已廢止之墳墓設置管理條例(以下稱墳墓條例)與殯葬管理條例(以下稱殯葬條例)規定之敘述，何者錯誤？(1)墳墓條例規定私人或團體得設置私立公墓；但自殯葬條例施行後，設置私立公墓者，應以法人或寺院、宮廟、教會為限
(2)墳墓條例未就殯葬服務業之營業行為進行規範；但為創新升級殯葬服務業，提供優質服務，殯葬條例定義「殯葬服務業」係指承攬處理殯葬事宜之業者，並就其營業行為，訂有管理規定
(3)墳墓條例規定於私人土地違法濫葬者，其已埋葬之墳墓，除得令其補辦手續者外，應限期於三個月內遷葬；逾期未遷葬者，處罰鍰，並由直轄市、縣(市)主管機關代為遷葬於公墓內，其遷葬費用向墓地經營人、營葬者或墓主徵收之；殯葬條例則規定私人土地違法濫葬者，處以罰鍰，並限期改善；屆期仍未改善者，得按次處罰；必要時，由直轄市、縣(市)主管機關起掘火化後為適當之處理，其所需費用，向墓主徵收
(4)墳墓條例規定，私人墳墓經主管機關核准，得於私有土地上設置，供特定人營葬；但自殯葬條例施行後，埋葬屍體皆應於公墓內為之
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| ( | | ) | 3.
| 治喪協調是決定整個喪事形式的重要會議，服務人員須完善的與家屬溝通，以便往後的流程進行，由喪家消費權益角度考量，治喪協調應掌握的原則，以下何者正確？A.與會家屬不宜過多，且最好為直系血親，能真正決定事項者 B.商品選擇應考量家屬的社會地位、宗教信仰、經濟狀況等給予建議 C.由於喪禮是影響整個家族的大事，所以治喪協調時，應讓與會者暢所欲言 D.協調地點最好選在服務中心(1)BD
(2)BC
(3)CD
(4)AB
|
| ( | | ) | 4.
| 依一般民間習俗，下列關於孝誌的敘述哪些正確？(1)三年後變紅不再換孝誌稱為停孝
(2)孝眷在治喪期間離開靈堂會將孝誌放在靈桌上稱為寄孝
(3)戴孝即服喪的意思
(4)隨著儀節的完成喪親者的哀傷心情轉變，孝誌的顏色也跟著改變稱為換孝
|
| ( | | ) | 5.
| 有關各宗教對於亡者的後續追思儀式說法何者有誤？(1)回教徒在親人歸真後不得以念經的方式追思
(2)天主教徒可在七七四十九日內為安息者讀誦玫瑰經
(3)部分基督教徒會舉行「家庭禮拜」來追思或紀念亡者
(4)基督徒在清明節或忌日時可依俗掃墓追思(僅以鮮花到墓園或塔位前追思)或舉行「家庭禮拜」
|
| ( | | ) | 6.
| 有關「訃聞」之紙張顏色與字體，下列敘述何者錯誤？(1)於儒家禮制，高齡長者逝世得使用粉紅色或紅色紙張，代表老喜喪
(2)圖案與字體大小選取應端莊典雅為要，在觀感上以莊嚴肅穆為原則
(3)內文中之「聞」字，為對收信人表示禮貌，應以紅色印刷
(4)紙張顏色可依宗教別選定，佛教儀式者得採用黃色印刷
|
| ( | | ) | 7.
| 下列何者是臨終者的生理需求？(1)維持尊嚴、自己決定
(2)來自家人、朋友及醫護人員的支持
(3)呼吸、食慾、如廁、睡眠、疼痛控制
(4)醫療照護、怕被拋棄
|
| ( | | ) | 8.
| 對於殯葬禮俗的說法何者正確(1)殯葬禮俗不歸屬殯葬服務業之專業
(2)殯葬禮俗應當隨著時代調整，以解決死亡衍生的相關問題
(3)殯葬業者必須正確瞭解殯葬禮俗的意義，家屬則沒必要知道
(4)殯葬禮俗不須因地制宜，應全國統一
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| ( | | ) | 9.
| 下列對自書遺囑之敘述，何者有誤？(1)自書遺囑，需記明年、月、日
(2)自書遺囑可以用指印代替簽名
(3)自書遺囑如有增減、塗改，應註明增減、塗改之處所及字數，另行簽名
(4)自書遺囑者，應自書遺囑全文
|
| ( | | ) | 10.
| 關於安寧療護(Hospice Care)的概念，下列哪些為非？(1)目的是為了提升生活品質，運用止痛藥來控制疼痛，過著日常般的生活
(2)尊重你的文化背景、信仰和價值觀
(3)協助病人早日進入淨土
(4)偏重靈性需求
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| ( | | ) | 11.
| 臨終病人面臨死亡時，下列何者對他的幫助最小？(1)引導他生命回顧
(2)家人的陪伴
(3)靈性的支持力量
(4)告訴她不要胡思亂想，安心養病
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| ( | | ) | 12.
| 有關醫院針對亡者家屬提供服務，下列哪些敘述符合殯葬管理條例規定？(1)醫院得劃設適當空間作為太平間，供家屬辦理簡易入殮處理事宜之用
(2)醫院不得拒絕死亡者之家屬或其委託之殯葬禮儀服務業領回屍體
(3)自中華民國 101 年 7 月 1 日起醫院不得新設殮、殯、奠、祭設施
(4)在醫院死亡者之屍體，應先送至太平間停放並經家屬完成助念或悲傷撫慰儀式後，始得搬移離院
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| ( | | ) | 13.
| 家屬若委託司儀代為表達致謝之意時，下列司儀的口白何者正確？(1)遺族代表致答謝詞
(2)恭讀致謝詞
(3)由司儀代讀哀章
(4)由司儀代表遺族致謝詞
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| ( | | ) | 14.
| 臺灣一般信仰道教者，若發生意外事故過世，下列何者為豎靈前之先行儀式？(1)繳庫儀式
(2)助念 8 小時
(3)洗身與穿衣
(4)到意外現場進行引魂
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| ( | | ) | 15.
| 儒家面對死亡時最後與最高的期許為「以正而終」，有關此理念因應現代社會的詮釋，下列說明哪些是正確的？(1)代表的是一個人能死得其時、死得其所的期盼
(2)是一種要求尊嚴死的死亡態度
(3)意謂辭世時能子孫滿堂並斷氣於自宅正廳
(4)需要亡者善盡一生責任與義務，其家屬也善盡奉養的心力與職責
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| ( | | ) | 16.
| 依據《國民禮儀範例》規範，喪親家屬在服喪期間應對的習俗哪些正確？(1)期滿除服之日，宜對亡者舉行家祭
(2)服一年之喪者在服喪一年內，宜停止嫁娶
(3)服喪期滿家祭之日除服前，蓋私章時應用藍色印泥
(4)為祖父母服喪的孫子、孫女在服喪第二個月起即能恢復宴會與娛樂
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| ( | | ) | 17.
| 依殯葬管理條例及相關法規規定，下列有關殯葬事務之權責劃分之敘述，何者錯誤？(1)於直轄市轄區內，埋葬、火化及起掘許可證明之核發應由直轄市主管機關辦理之
(2)本條例施行前於直轄市公墓內既存供家族集中存放骨灰(骸)之合法墳墓，於原規劃容納數量範圍內，得繼續存放，並不得擴大其規模。倘欲修繕，應報經直轄市、或其委任所屬機關或區公所核准
(3)直轄市、縣(市)立殯葬設施之設置、經營及管理係屬直轄市、縣(市)主管機關之權責
(4)殯葬專區之規劃及設置係屬直轄市、縣(市)、鄉(鎮、市)之權責
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| ( | | ) | 18.
| 甲與殯葬禮儀服務業者乙簽訂自用型生前殯葬服務契約，下列有關該契約內容之敘述，何者不符現行「生前殯葬服務定型化契約(自用型)應記載及不得記載事項」？(1)甲於未付清全部價款前死亡，餘款由甲之契約執行人給付
(2)如甲係基於多層次傳銷之傳銷商身分與乙簽訂本契約，如未使用，甲於簽訂日起超過 1 年至 3 年以內解除契約，乙應退還甲原購價格 90%，但可扣除成本或相關費用
(3)甲應指定契約執行人
(4)該契約自簽訂日起 14 日內，甲得以書面向乙解除契約，並要求返還全部價款
|
| ( | | ) | 19.
| 有關緩和醫療的說法，下列何者正確？(1)為讓喪親者易於走過哀慟，病人死亡的場所，依家屬的意願做決定
(2)緩和醫療事實上就是「安樂死」
(3)緩和醫療不惜用各種方法解決困難問題，讓生命不留遺憾
(4)緩和醫療尊重病人的自主權，必要時可以協助病人提早結束生命
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| ( | | ) | 20.
| 在建築物僅有一扇門時，傳統示喪是以長條狀白紙貼在門板上，白紙斜貼如「\」，表示什麼意思？(1)女喪但先生已過世
(2)男喪但妻子已過世
(3)女喪且先生健在
(4)男喪且妻子建在
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| ( | | ) | 21.
| 禮儀服務人員在停殯階段，下列作法何者正確？(1)抵達喪家時，先跟家屬噓寒問暖，等到要離開時再向亡者遺像或牌位鞠躬
(2)亡者香爐旁的香灰在出殯前不能清理
(3)不得對打桶棺木進行漏氣的檢查
(4)抵達喪家時，先向亡者牌位或遺像行鞠躬禮後再關懷家屬
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| ( | | ) | 22.
| 依《禮儀師管理辦法》規定，下列敘述何者不是中央主管機關得廢止原核發禮儀師證書處分並註銷證書事由？(1)禮儀師證書有效期限屆期而未向中央主管機關申請換發禮儀師證書者
(2)媒介非法殯葬設施、擅自進入醫院招攬業務、未經醫院或家屬同意搬移屍體，違法情節重大者
(3)將其證書出租、出借給他人使用或允諾他人以其名義執行業務者
(4)罹患精神疾病或身心狀況違常，經中央主管機關委請 2 位以上相關專科醫師認定不能執行業務者
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| ( | | ) | 23.
| 致女喪輓軸之用辭，下列何者為宜？A.閨幃遽捐 B.碩德流芳 C.久欽懿範 D.泰山其頹 E.德範長昭 F.淑慎堪傳 G.慈竹霜寒 H.南極星沉 I.淑人其萎(1)BCDEH
(2)ABDEH
(3)BDEFI
(4)ACFGI
|
| ( | | ) | 24.
| 從事殯葬服務流程規劃者應當具備的職能為何？A.瞭解生命的意義與價值 B.瞭解殯葬儀式與意義 C.掌握禮器能創造的利潤 D.瞭解並遵守相關法規 E.引導家屬提高治喪費用的溝通技巧與能力(1)ABCD
(2)ABD
(3)BDE
(4)ABCDE
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| ( | | ) | 25.
| 請選出傳統訃聞中家屬稱謂的正確說法：A.女兒的內孫稱為外曾外孫、外曾外孫女 B.亡者過繼給他人的子女稱「出男」、「出女」C.亡者出家的子女稱為「釋男」、「釋女」D.與亡者結拜金蘭者稱「誼男」、「誼女」E.與亡者同年，且情同兄弟者的子女稱為「庚男」、「庚女」F.他人過繼給亡者認養的子女稱為「義男」、「義女」(1)CDE
(2)DEF
(3)ABF
(4)BCE
|
| ( | | ) | 26.
| Tomer 和 Eliason(1996)採用死亡焦慮之綜合模式(Comprehensive Model ofDeath Anxiety;CMDA)進行高齡者死亡焦慮之研究，認為死亡焦慮與下列哪些因素相關？(1)與未來關聯之遺憾
(2)對於大自然信仰關聯之遺憾
(3)死亡的意義
(4)與過去關聯之遺憾
|
| ( | | ) | 27.
| 「喪禮」的悲傷支持中所謂：回憶逝者過去的生活，是指(1)喪禮強化了家屬的失落與悲傷
(2)喪禮對於家屬的悲傷失落是沒有意義的
(3)目睹死者遺體有助於體認死亡的真實性和最終性
(4)喪禮中呈現逝者生活的點滴
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| ( | | ) | 28.
| 《禮記‧喪服四制》曰：「喪有四制，變而從宜取之，四時也。有恩、有理、有節、有權，取之人情也。」的正確詮釋有哪些？A.恩者，仁也。理者，義也。節者，禮也。權者，知也 B.「有恩」是指喪服是起源於報恩返本的仁愛之心 C.「有理」是指喪服制度用來節制服喪者的情感與行為 D.「有節」指的是從人倫秩序的立場談喪服制定的社會規範 E.「有權」指的是喪服制度協助居喪者某些行為的權宜處置(1)ABCDE
(2)BCE
(3)ACD
(4)ABE
|
| ( | | ) | 29.
| 下列何者屬於非標準後續關懷服務的內容？(1)作為鞏固客戶與建立客戶關係
(2)聘僱諮商心理師、社工師等專業人士，負責悲傷支持團體的運作
(3)設置小型的圖書室或會議室，依喪親者不同的失落需求進行悲傷支持團體
(4)在特定節日或定期進行悲傷輔導的活動
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| ( | | ) | 30.
| Worden 認為喪葬禮儀對於悲傷的調適有下列的功能，何者為是(1)瞻仰遺容有助於悲傷任務的開展
(2)公開表達對逝者的想法和感受
(3)回顧逝者的一生
(4)維持舊有文化的習俗
|
| ( | | ) | 31.
| 有關台灣早期自大殮儀節開始的治喪流程先後順序：A.拼腳尾物 B.入殮 C.奠禮 D.封釘 E.停柩 。其流程何者為正確？(1)BADEC
(2)ABCDE
(3)DBEAC
(4)BDEAC
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| ( | | ) | 32.
| 關於「樹葬」，下列敘述何者不符殯葬管理條例之定義？(1)在公墓內於樹木根部周圍埋藏骨灰，亦屬樹葬的一種
(2)指於公園、綠地、森林，劃定區域範圍實施植存，亦屬殯葬管理條例所稱樹葬之定義
(3)實施樹葬前必須先將骨灰以再處理設備加工研磨成更細小之顆粒
(4)在公墓內將骨灰藏納土中，再植花樹於上，屬於樹葬的一種
|
| ( | | ) | 33.
| 下列何者是喪禮服務人員於發喪作業中合宜的作法？(1)告訴家屬入殮時辰看好便可報喪，一般方式是派人代為報喪，或用電話通報，血緣較近的親人則可以發訃聞
(2)父喪要通知外家，母喪則要報伯叔、姑母等
(3)發喪之後要為喪宅大門貼一小條紅布(或紅紙)，以示吉凶有別
(4)訃聞的內容應經家屬確定，但整份訃聞內容若有錯誤，服務人員仍應負責
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| ( | | ) | 34.
| 下列那些是複雜的悲傷反應？(1)慢性化的悲傷反應
(2)偽裝的悲傷反應
(3)改裝的悲傷反應
(4)誇大的悲傷反應
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| ( | | ) | 35.
| 《禮記‧大傳》曰：「喪術有六，一曰親親，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰長幼，六曰從服」的正確詮釋有哪些？A.「親親」是指喪服最根本的原則，以喪服來區別親疏遠近的親屬關係 B.「尊尊」是依財力的多寡來定喪服的輕重 C.「名」是親親原則的補充與延伸，是專為有血緣關係的親屬服喪 D.「出入」是是指女子或男子因出嫁或為人後，宗族歸屬不同，於是服喪輕重也有不同 E.「長幼」指的是依據亡者未成年的身份而修正喪服的輕重 F.「從服」是從某一親屬對象而來為亡者服喪，如養子為養父服(1)BEF
(2)DEF
(3)CDF
(4)ADE
|
| ( | | ) | 36.
| 下列何者對於臨終醫療處置的名詞說明有誤？(1)LST(Life Sustaining Treatments)，指的是防止腦死醫療措施
(2)DNR(Do- Not -Resuscitate)，指的是拒絕心肺復甦術
(3)CPR(Cardiopulmonary Resuscitation)，指的是心肺復甦術
(4)ACP(Advance Care Planning)，指的是緩和醫療
|
| ( | | ) | 37.
| 請依下列辭彙排列出謝啟的內文：A.各界長官親友 B.歿榮存感 C.維以重孝在身 D.衿鑒 E.不克踵謝 F.謹申謝捆敬乞 G.先父○○○先生之喪渥蒙 H.孝男○○叩啟 I.頒賜輓額寵錫隆儀或親臨弔唁 J.雲情高誼(1)GAIJBCEFDH
(2)AGIJBCEFDH
(3)GCEABFDIJH
(4)ABCEFDGIJH
|
| ( | | ) | 38.
| 自殺屬於何種被剝奪的悲傷？(1)與死者關係未被認可
(2)失落事實未被社會認可
(3)悲傷者本身未被社會認可
(4)死亡形式未被社會允許
|
| ( | | ) | 39.
| 請選出下列哪些是屬於道教濟幽度亡的齋醮法事？A.祛病延壽 B.攝召亡魂 C.沐浴渡橋 D.解厄禳災 E.破獄破湖 F.煉度施食 G.祈福謝恩 H.祈晴禱雨(1)DEGH
(2)ABCD
(3)BCEF
(4)CDEG
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| ( | | ) | 40.
| 傳統喪葬禮制帖文稱謂之規範，下列敘述何者正確？(1)母嫁後夫，子稱後夫為「繼父」
(2)生母死，父娶後妻，謂之「養母」
(3)伯叔無子，過房與伯叔為子者，子稱伯叔為「繼父」
(4)嫡長孫為祖父母，父歿則應為「承重孫」，餘孫亦同
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| ( | | ) | 41.
| 依殯葬管理條例(以下稱本條例)規定，有關私立或以公共造產設置之公墓、骨灰(骸)存放設施經營者，就管理費以外之其他費用提撥 2%金額之敘述，下列何者正確？(1)提撥之目的主要在支應設施之安全維護、整潔、舉辦祭祀活動等費用
(2)經營者應將提撥 2%之金額依信託本旨交付信託業管理
(3)本條例施行前已設置，但於本條例施行後始出售之骨灰(骸)存單位亦須提撥
(4)提撥 2%之費用得運用於經核准設置之殯儀館、火化場需用之土地及營建費用
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| ( | | ) | 42.
| 根據 Radon 對於悲傷的定義，下列何者為非？(1)悲傷受不同文化和社會情境的影響
(2)悲傷是自然而正常的反應
(3)悲傷只有心理的層面
(4)悲傷反應具有低度個人化傾向
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| ( | | ) | 43.
| 《禮記‧檀弓上》曰：「死而不弔者三，畏，厭，溺 。」所說明的意涵，下列何者正確？(1)文中的「弔」指的是慰問喪親家屬的禮儀
(2)「畏」指不畏強權而捨身取義者
(3)「厭」指亡者因行止危險而被崩墜物壓殺者
(4)「溺」指亡者因沉溺邪道而亡者
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| ( | | ) | 44.
| 以妻之名發喪時，訃聞中的家族成員排序從第一位到最末位依序為何？A.孤子 B.胞妹 C.胞妹夫 D.外甥 E.父 F.妻(1)FABCDE
(2)ABCDFE
(3)EGABCD
(4)AFEBCD
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| ( | | ) | 45.
| 請選出下列有關臺灣傳統豎靈後「捧飯」的適當做法？A.捧飯主要是由子孫向亡者「叫起叫睏」B.客籍人士每天照三餐捧飯是根據過去以農為生的生活習慣所致 C.早晨捧飯除了供應早餐外也應提供盥洗用具、香與紙錢 D.捧飯一般會延續到對年，之後改為初一、十五，到合爐後則依年節祭祀 E.早晚捧飯必須在天亮前與天黑後舉行(1)ABD
(2)ACE
(3)ABC
(4)BCD
|
| ( | | ) | 46.
| 現代喪禮的性別平等實踐，就墓碑、骨灰罈雕刻子孫名字，下列何者為是？A.載明陽世子孫 B.列全體子孫之名 C.不論子或女皆可刻上 D.單身或離婚婦女不可刻上(1)ABCD
(2)ABD
(3)ABC
(4)BCD
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| ( | | ) | 47.
| 下列有關天主教教友殯葬彌撒之敘述，何者正確？(1)告別禮又可稱為迎靈禮
(2)殯葬彌撒之前通常會舉行入殮禮、守靈禮、引靈禮
(3)領聖體禮通常會在告別禮時舉行
(4)感恩禮通常安排在殯葬彌撒中的聖祭禮儀中舉行
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| ( | | ) | 48.
| 下列相同尺寸相同工法的 A 級材質骨灰罐，其價格由高至低排列，何者正確：A.碧玉 B.黃玉 C.黑花崗 D.大理石(1)BACD
(2)CBAD
(3)ABCD
(4)ACDB
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| ( | | ) | 49.
| 請選出以正信佛教信仰方式布置孝堂時，豎靈檯上可以擺放的物品？A.西方三聖像 B.三清道祖像 C.水果 D.香爐 E.玫瑰念珠 F.亡者牌位 G.耶穌受難像 H.玫瑰經(1)ACDE
(2)ACDF
(3)BDGH
(4)ABCD
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| ( | | ) | 50.
| 下列對悲傷反應的敘述，哪些錯誤？(1)質疑人生意義是屬社會層面
(2)人際疏離是靈性層面
(3)易怒、哭泣是屬行為層面
(4)絕望是屬心理層面
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| ( | | ) | 51.
| 下列那些是喪禮服務人員能做的悲傷關懷？(1)傾聽與輔導轉介
(2)治喪過程中的悲傷支持與關懷
(3)催眠與想像引導
(4)透過儀節與儀式讓家屬忍住悲傷減少哭泣
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| ( | | ) | 52.
| 下列對於遺囑之敘述，何者有誤？A.無行為能力人，不得為遺囑 B.限制行為能力人，須經法定代理人之允許，得為遺囑。但未滿十六歲者，不得為遺囑 C.遺囑人違反關於特留分之規定，其遺囑無效 D.受監護宣告之人，不得為遺囑(1)BC
(2)CD
(3)BD
(4)AB
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| ( | | ) | 53.
| 下列用語何者指弔喪之禮金？(1)襚儀
(2)賻儀
(3)賵儀
(4)巹儀
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| ( | | ) | 54.
| 殯葬文書中「如子、如女」指的是何人？(1)亡者結拜兄弟的子女
(2)義子女的別稱
(3)私生子女
(4)亡者之非婚生關係子女
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| ( | | ) | 55.
| 對繼承人之敘述，下列何者錯誤？(1)未成年人有繼承權
(2)胎兒有繼承權，但無須繼承被繼承人之債務
(3)胎兒為繼承人時，以其母為代理人，只要其母同意，他繼承人隨時得分割遺產
(4)出嫁女兒有繼承權
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| ( | | ) | 56.
| 臺灣殯葬禮俗中，用與棺同長之紅布以金粉字書寫，作為辨識靈柩之旗幟，稱之為(1)靈幡
(2)阡表
(3)銘旌
(4)謚法
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| ( | | ) | 57.
| 喪禮服務人員執行入殮作業時，要注意哪些有關手部與手指甲的衛生事宜？(1)不宜蓄長指甲，而且應養成正確洗手的習慣
(2)處理遺體完後最適合手部皮膚的消毒液是 90%的酒精
(3)酒精消毒手部的原理是使病原體的蛋白質凝固
(4)工作時只要有配戴手套就可以不用取下手上的戒指、手鐲
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| ( | | ) | 58.
| 就傳統殯葬禮俗而言，對於下葬後祭祀活動的敘述何者正確？(1)虞祭是亡後兩年的祭祀禮
(2)大祥即是對年
(3)禫祭是在小祥之後隔月舉行
(4)卒哭祭相當於現今的百日
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| ( | | ) | 59.
| 依殯葬管理條例規定，有關公墓經營及管理規定之敘述，下列哪些錯誤？(1)公立殯葬設施因情事變更或特殊情形致無法或不宜繼續使用者，得擬具廢止計畫，報請直轄市、縣(市)主管機關核准；其由直轄市、縣(市)主管機關辦理者，應報請中央主管機關備查
(2)直轄市、縣(市)或鄉(鎮、市)主管機關得經同級立法機關議決，規定公墓墓基及骨灰(骸)存放設施之使用年限
(3)公墓內之墳墓棺柩、屍體或骨灰(骸)，非經直轄市、縣(市)、鄉(鎮、市)主管機關或其委託之機關核發起掘許可證明者，不得起掘；依法遷葬者，亦同
(4)直轄市、縣(市)或鄉(鎮、市)主管機關對轄區內公立公墓內或其他公有土地上之無主墳墓，得經公告 6個月確認後，予以起掘為必要處理後，火化或存放於骨灰(骸)存放設施
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| ( | | ) | 60.
| 對長期與配偶分居(未離婚)之死者，有關喪禮服務人員治喪協調時，下列何者錯誤？(1)若女性歿者沒有遺願，牌位歸屬應尊重子女、夫家或娘家等其他方式之選擇
(2)尊重亡者遺願
(3)分居(未離婚)之配偶無發言權，無須徵詢其意見
(4)尊重歿者對牌位的歸屬意見
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| ( | | ) | 61.
| 電影「父後七日」描述女主角阿梅在父親過世的七天內，回到了台灣中部的農村裡，重新面對父親成長鄉里的世事人情，其中有傳統葬儀的庸俗繁瑣、匪夷所思的迷信風俗，更有台灣質樸率真的濃厚人情味。葬禮結束後，阿梅將喪父的傷逝打包封存，獨自回到了光鮮俐落的城市裡繼續工作，卻在某次過境香港機場時，對父親的思念竟突然如排山倒海而來，作者搭上一班往東京的班機，當她看見空服員推著免稅菸酒走過，一個半秒鐘想買黃長壽給父親的念頭，讓作者足足哭了一個半小時。請問依照案例判斷，個案可能屬於下列哪種悲傷類型？(1)慢性化
(2)誇大的
(3)延宕性
(4)改裝的
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| ( | | ) | 62.
| 在建築物僅有一扇門時，傳統示喪是以長條狀白紙貼在門板上，白紙斜貼如「/」，表示什麼意思？(1)男喪且妻子建在
(2)女喪但先生已過世
(3)男喪但妻子已過世
(4)女喪且先生健在
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| 臺灣傳統殯葬禮俗行為中，下列敘述何者為非？(1)向外發出亡者的喪訊，稱之為「報喪」
(2)親戚好友聽聞噩訊，立即前往弔祭，稱之為「覓喪」
(3)入殮後，親友前來弔祭，稱之為「探舖」
(4)喪家接受親友的弔賻，必須答禮，稱之為「答紙」
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| 依殯葬管理條例及其施行細則規定，下列有關生前殯葬服務契約(以下稱生前契約)規定之敘述，何者正確？(1)業者與消費者簽訂生前契約，其預收費用交付信託業管理之費用，其可運用範圍包含經核准設置之殯儀館、骨灰(骸)存放設施需用之土地、營建及相關設施費用
(2)殯葬管理條例 101 年 7 月 1 日修正條文施行前，殯葬禮儀服務業販售生前契約之預收費用，其已交付信託業管理之費用，得依原運用項目繼續運用。但 101年 7 月 1 日起運用項目有變動時，應符合殯葬管理條例第 52 條規定
(3)經核准與消費者簽訂生前契約之殯葬禮儀服務業，經直轄市、縣(市)主管機關查有不符一定規模者，應即勒令停止提供殯葬禮儀服務
(4)業者與消費者簽訂生前契約，其預收費用交付信託業管理之費用，其可運用範圍包含政府債券
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| 告別奠禮會場佈置完成驗收時之應注意事項，下列何者有誤？(1)主奠者的位置應當安排與司儀位置同在右側，並保持半步的距離以方便溝通
(2)外牌的文字是否擺放正確
(3)輓聯是否皆已掛正並擺放整齊
(4)魂帛與照片是否擺放居中端正
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| 有關殯葬設施經營業銷售墓基或骨灰(骸)存放單位，依據殯葬管理條例及相關辦法，下列敘述何者錯誤？(1)殯葬設施經營業者應建置網站，提供已購買者查詢已繳納價金入帳情形
(2)殯葬設施經營業委託他公司或商業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位，當受託業者與消費者有消費爭議時，殯葬設施經營業者應予處理
(3)殯葬設施經營業委託他公司或商業銷售墓基、骨灰(骸)存放單位，應公開受託業者資訊，受託業者有異動時，殯葬服務業至遲應於異動日起算第 30 日更新資訊
(4)殯葬設施經營業者應建置網站公開核准販售墓基、骨灰(骸)存放單位之總數量、已銷售數量及尚未使用數量
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| 就正常悲傷現象在認知上的敘述何者有誤？(1)沈迷於對逝者的思念
(2)食慾障礙
(3)感到逝者仍然存在
(4)不相信與困惑
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| 喪禮司儀主持老夫人的告別奠禮時，對於老夫人的晚輩之稱呼下列哪些正確？(1)稱呼老夫人為伯母大人的晚輩稱姨甥
(2)稱呼老夫人為姑母大人的晚輩稱內侄
(3)稱呼老夫人為母妗大人的晚輩稱外甥
(4)稱呼老夫人為姑母大人的晚輩稱外侄
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| 依《殯葬服務業個人資料檔案安全維護管理辦法》規定，下列何者不是殯葬服務業個人資料檔案安全維護計畫應包括之項目？(1)個人資料之風險評估及管理機制
(2)配置管理之人員及相當資源
(3)事故之預防、通報及賠償措施
(4)個人資料傳銷及交易政策
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| 某作家在書中寫到：「一個宗敎儀式、一場葬禮或是為哀悼親友提供一處紀念亡者的場所，都能夠讓他們藉此抒發其悲慟之情。…」是針對甚麼情況的「悲傷迷思」抒發的文章？(1)我會阻止喪親者過度悲傷的哭泣，是為了防止他們精神崩潰
(2)即使喪親者不願意，仍然應該要鼓勵他們多參加一些活動
(3)喪禮的整個過程是令人傷痛而無療癒的效果
(4)我可以對喪親者說這樣安慰的話：「這是老天的安排，想開一點~」
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| 依《殯葬管理條例》規定，憲警人員依法處理意外事件或不明原因死亡之屍體程序完結後，下列敘述哪些正確？(1)除經家屬認領，自行委託殯葬禮儀服務業者承攬服務者外，應即通知轄區或較近之公立殯儀館辦理屍體運送事宜
(2)應即委託殯葬禮儀服務業運送屍體至殯儀館
(3)不得擅自轉介或縱容殯葬服務業逕行提供服務
(4)不得由家屬逕行認領，以防不明原因死亡之屍體遭收葬或火化，危害社會秩序，及妨礙刑事偵察之進行
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| 有關喪服的說法，下列何者正確？(1)傳統的喪服以斬衰為例，僅包含首服與身服
(2)古禮對於喪服制度的設計，將悲傷最重的如子女等穿緦麻表達最沈慟的哀傷
(3)現代人在親人過世時，隨即換上白色、黑色或藍色的素色衣服，稱之為變服
(4)台灣地區因循傳統古禮的五服制度，將其略為改變成麻、苧、黃、紅、白五代之服制
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| 民間傳統拜飯的目的是？(1)唯恐往生者因飢餓而傷害生者
(2)表達對長輩事死如事生的敬意
(3)藉由行動的身教，讓後代看到侍親的孝道
(4)體會感念親恩的精神
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| 下列對於守靈期間與供飯注意事項之敘述哪些不宜？(1)早上捧飯要先上香請逝者用膳後，再端上盥洗用具
(2)自宅守喪期間，除非不得已，靈堂宜時時刻刻有人守候
(3)晚上捧飯前請先準備盥洗用具加適當溫水於臉盆，放在小板凳上，再放置於靈桌前
(4)豎靈後，就要早晚捧飯，捧飯的時間早上大約在日出以前，傍晚在太陽下山以後
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| 依《生前殯葬服務契約預收費用運用於殯儀館火化場認定管理辦法》，下列敘述哪些正確？(1)信託資金委託人於收到直轄市、縣(市)主管機關備查興建之文件後，應以書面通知殯葬禮儀服務業
(2)殯葬禮儀服務業依殯葬管理條例第 51 條第 2 項運用信託資金於前條殯儀館或火化場，其需用土地及營建之費用，不得少於得運用信託資金 90%
(3)信託資金運用報告書，須經會計師審查簽證，其記載事項應包含全部信託專戶名稱及最近 3 年經結算所得總金額
(4)信託業應依信託資金委託人報經直轄市、縣(市)主管機關備查支應之項目、比率及金額運用信託資金
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| 初接觸到喪親者時，身為禮儀人員的你請不要說「時間會治療一切」，請改說：(1)你的感受我了解，一切都會過去
(2)如果有什麼需要我幫忙的，請盡管說
(3)這痛苦實在太令人難以承受了
(4)請你節哀
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| 華人傳統喪葬禮俗中對於亡者壽服的說法，下列何者錯誤(1)亡者的衣服皆為右衽、結絞
(2)壽衣的口袋必須密縫
(3)壽衣的質料避免採用綢緞的材質
(4)壽衣的單位為層或重
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| 對於初終階段有關遺體處理之敘述，下列哪些正確？(1)《增訂家禮大成》中言：「在床謂之屍」
(2)《增訂家禮大成》中言：「捐館就木」謂人之已亡
(3)《儀禮˙士喪禮》中描述人死後第一天應將「奠脯醢、醴酒」置於遺體的腳尾
(4)《儀禮˙士喪禮》中所說的「死於適室」中的「室」，對於天子來說是指他平時所使用的「路寢」空間
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| 何者為預期性悲傷所具有的功能(1)漸進性地釋放悲傷
(2)完成未竟之事
(3)為未來預做安排
(4)形成複雜性悲傷
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| 有關傳統訃聞中家族哀傷術語(家屬名下敬辭)的說明與運用，下列哪些有誤？A.「泣血」代表子女對父母之喪極感悲傷的心情 B.「稽顙」代表伏著頭，臉趴在地面上，無法以哭喪著臉去面對他人，適用於女婿 C.媳婦與女兒治喪期間，頭戴孝帽蓋住臉而近乎著地哭泣，故適用「稽首」D.孫女婿可使用「拭淚頓首」F.「斂衽」指的是古代男性常用的行禮方式，雙手置於腿前，向前躬腰下垂到膝上的動作(1)DE
(2)BF
(3)ACD
(4)EF
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