| ( | | ) | 1.
| 下列描述何者不符天主教喪禮的做法?(1)入殮禮依序為導言、聖詠、禱詞、灑聖水、獻香、禮成
(2)為亡者誦禱經
(3)與亡者生前不悅之人,不可在臨終之時現身
(4)殯葬彌撒
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| ( | | ) | 2.
| 有關道教度亡科儀的說法,下列何者正確?(1)「一朝」科儀舉行的時間是指一永日,從早晨到夜晚
(2)「一朝宿啟」功德科儀舉行的時間是一日一夜
(3)源於道教靈寶派的金籙齋法主要在於薦亡超拔
(4)「午夜」科儀舉行的時間是從晚上做到天亮
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| ( | | ) | 3.
| 《禮記》中有云:「死而不弔者三」,請問是哪三種?(1)懼、吊、溺
(2)溺、壓、凶
(3)畏、厭、溺
(4)溺、殘、畏
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| ( | | ) | 4.
| 佛教喪禮於啟靈後,若送葬行列有下列組成:A.供香 B.西方三聖佛像 C.法師 D.佛幡。以下先後順序何者正確?(1)BACD
(2)DCBA
(3)ABCD
(4)ABDC
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| ( | | ) | 5.
| 各宗教對死後世界的嚮往,下列敘述何者為非?A.道教為仙界B.佛教為西方淨土C.天帝教為清涼聖境D.一貫道為酆都E.基督教為天界(1)DE
(2)BC
(3)AB
(4)BC
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| ( | | ) | 6.
| 依照國民禮儀範例規定,啟靈後的送葬行列組成包括:A.靈柩 B.遺像 C.靈位 D.重服親屬 E.親屬。以下排列先後順序何者正確?(1)CBAED
(2)ACBDE
(3)BACDE
(4)ABCDE
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| ( | | ) | 7.
| 傳統土葬習俗中,關於孝杖的敘述何者錯誤?(1)母喪時使用梧桐或苦苓
(2)避免孝男過度傷心使其可扶杖而行
(3)現今孝杖僅為示哀功能,因此長度縮短為一呎二
(4)父喪時使用竹子表示父節在內
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| ( | | ) | 8.
| 下列稱謂何者為非?(1)稱亡者「先姑母」對應自稱為「內姪」
(2)稱亡者「先曾祖父」對應自稱「曾孫」
(3)稱亡者「先姨父」對應自稱「姨甥」
(4)稱亡者「先舅母」對應自稱「孝姪」
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| ( | | ) | 9.
| 一般民間習俗中,若一年中有兩位親人過世需做儀式以防接二連三發生,可能會採下列哪些儀式?A.祭亡靈 B.祭草人 C.祭空棺 D.祭三喪(1)ABCD
(2)BCD
(3)ABC
(4)ABD
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| ( | | ) | 10.
| 傳統奠文的用辭下列何者正確?(1)輓賢官者:端木遺風
(2)輓藝術家:千秋絕技
(3)輓慈母:立雪神傷
(4)輓經商者:甘棠遺愛
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| ( | | ) | 11.
| 諺語:玩在杭州、穿在蘇州、食在廣州、死在柳州。關於死在柳州的敘述何者正確?(1)當地注重人文風俗子孫賢孝
(2)柳州有專門的殯儀學校訓練就業人員
(3)柳州的地理環境極佳有好風水
(4)柳州的壽材工藝考究且精美
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| ( | | ) | 12.
| 請選出下列哪些是屬於道教濟幽度亡的齋醮法事?A.祛病延壽 B.攝召亡魂 C.沐浴渡橋 D.解厄禳災 E.破獄破湖 F.煉度施食 G.祈福謝恩 H.祈晴禱雨(1)ABCD
(2)BCEF
(3)CDEG
(4)DEGH
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| ( | | ) | 13.
| 殯葬習俗中,關於「鰥夫跳棺」的儀式係指下列何種意義,但與現代觀念不符,不宜採用?(1)表示要亡妻庇佑家運
(2)表示先生有意再婚娶
(3)先生失去妻子的哀痛表現
(4)去除厄運
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| ( | | ) | 14.
| 下列何者是喪禮服務人員於發喪作業中合宜的作法?(1)告訴家屬入殮時辰看好便可報喪,一般方式是派人代為報喪,或用電話通報,血緣較近的親人則可以發訃聞
(2)父喪要通知外家,母喪則要報伯叔、姑母等
(3)發喪之後要為喪宅大門貼一小條紅布(或紅紙),以示吉凶有別
(4)訃聞的內容應經家屬確定,但整份訃聞內容若有錯誤,服務人員仍應負責
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| ( | | ) | 15.
| 在建築物僅有一扇門時,傳統示喪是以長條狀白紙貼在門板上,白紙斜貼如「\」,表示什麼意思?(1)男喪且妻子建在
(2)女喪但先生已過世
(3)男喪但妻子已過世
(4)女喪且先生健在
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| ( | | ) | 16.
| 有關接體後的治喪協調,喪禮服務人員應準備下列哪些輔助用品?A.商品目錄 B.亡者底片或照片 C.估價單 D.執紼工具 E.訃聞樣本(1)BCD
(2)ACE
(3)ABCE
(4)ACDE
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| ( | | ) | 17.
| 佛教受到民間殯葬禮俗的影響,發展出特定的齋日說法,下列何者有誤?(1)三日齋是在人死後第三日,親人為設齋食以招請供養僧尼
(2)七七齋是一種「消災」或「解厄」儀式
(3)人死後四十九日間,親屬每七日為其營齋作法;或指第七次之追薦日,稱為七七齋
(4)七七齋、百日齋、一年齋與三年齋統稱為「十齋」
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| ( | | ) | 18.
| 有關參加公奠時應注意事項,以下敘述何者錯誤?A.奠禮舉行當天,親友應準時出席,送上奠儀並於簽名簿上題名,領取胸花,進入靈堂就座,依奠禮程序而進行出列向遺像行禮。俟「發引」後「辭生」始回 B.期望司儀安排「公奠」的親友,應向「公奠登記處」先行登記,並應聲明有無「奠儀」C.不舉行公奠儀式的來賓,可以數人一排在靈案前拈香致敬 D.因出國或其他情形而於出殯後始接到訃告者,可向家屬電話說明理由,可於百日前補送「儀金」(1)ABD
(2)ACD
(3)BCD
(4)ABC
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| ( | | ) | 19.
| 墓碑文上的堂號是寫在名字正上方的左右兩側,下列何者非堂號之意義?(1)墳墓所在地
(2)居住地
(3)祖籍
(4)姓氏發源地
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| ( | | ) | 20.
| 下列何者不是對道教喪禮儀式的描述?(1)臺灣地區的道教接近天師道,為喪家所做的功德以課誦經懺為主
(2)煉度薦亡,早日煉成真形
(3)強調人的心與識,不重視肉體,故主張將遺體火化
(4)作法事,運用精神、意念使鬼魂從地獄中度脫
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