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| 依據《增訂家禮大成》有關喪服制度中「杖」之敘述,下列哪些正確?(1)近代的風俗在靈柩安葬後,反主除靈時將孝杖帶回家並於靈前焚化
(2)孝杖上圓下方的外形,代表的是天地之義
(3)執杖時,植物的根部朝上,乃順應植物之性
(4)傳統於成服日起執杖,服勤三年,埋于墓所或焚於靈前
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| 下列描述哪些符合回教喪禮的做法?(1)參加殯禮者行鞠躬與叩首的禮拜
(2)不用棺槨、甚至沒有留墳頭與立石碑
(3)葬期不超過三天,在哪裡歸真就在哪裡埋葬
(4)按貧富地位之不同,墓壙、裹尸布大小亦有別,且須用物品陪葬
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| 殯葬文書中,訃聞的特殊用語哪些錯誤?(1)子逝父自稱「反服父」
(2)父母均過世,且母先於父歿,孝子自稱「哀孤子」
(3)父在母逝孝子稱「孤子」
(4)古代七品官夫人稱「孺人」
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| 司儀在主持奠禮時,哪些為非?(1)家奠時人數過多時,應簡化行禮步驟,才不會讓公奠的來賓等候過久
(2)公奠是開放給各界人士參加,宣讀時應採用方言
(3)應遵守職業倫理,不可任意增刪儀節
(4)可以利用主持奠禮的時間為禮儀服務公司做宣傳
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| 下列對於守靈期間與供飯注意事項之敘述哪些不宜?(1)自宅守喪期間,除非不得已,靈堂宜時時刻刻有人守候
(2)晚上捧飯前請先準備盥洗用具加適當溫水於臉盆,放在小板凳上,再放置於靈桌前
(3)豎靈後,就要早晚捧飯,捧飯的時間早上大約在日出以前,傍晚在太陽下山以後
(4)早上捧飯要先上香請逝者用膳後,再端上盥洗用具
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| 下列殯葬詞語哪些與亡者之子女有關?(1)稽顙
(2)小功
(3)泣血
(4)棘人
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| 依據《增訂家禮大成》有關喪服制度中「杖」之敘述,下列哪些正確?(1)母喪杖用桐,取其節歷四時而不變
(2)父喪杖用竹,謂孝子心內悲切之意
(3)妻喪杖用藜,其樣式是上圓下方,長與心齊
(4)通杖為明器,安靈、成服與見弔時,以杖扶持生者身軀
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| 下列描述哪些符合道教喪禮的做法?(1)在恭請三清做主的情形下,請亡魂至壇前,為他課誦「度人經」「太上三元慈悲滅罪水懺」「冥王經」「冥王懺」等
(2)透過走赦儀式,再「給牒」、「過橋」以示亡魂已被超拔渡化,不會沉淪於地獄之中
(3)臺灣地區之道教接近天師道,為喪家所做的功德以課誦經懺為主
(4)一般會於奠禮之前舉行水陸法會
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| 下列敘述哪些為非?(1)唁文是弔慰死者
(2)結拜兄弟姐妹之父的正式稱謂為義父
(3)一貫道的傳道明師又稱點傳師
(4)告穸文是靈柩下葬時所念之文
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| 有關客籍傳統自宅治喪的家公奠禮流程說明,下列哪些項目正確?(1)宗親代表向亡者表達哀思的文章為「奠章」
(2)開鑼、成服、點主必須安排在迎接長輩後的家公奠禮中舉行
(3)告靈、告祖、告天地:指的是由家屬們持香向亡者、祖先及天地神祇稟告
(4)家奠三獻禮時,孝子與孝孫跪地向亡者行禮的口令為「俯伏」
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| 依一般民間習俗,下列關於孝誌的敘述哪些正確?(1)戴孝即服喪的意思
(2)隨著儀節的完成喪親者的哀傷心情轉變,孝誌的顏色也跟著改變稱為換孝
(3)三年後變紅不再換孝誌稱為停孝
(4)孝眷在治喪期間離開靈堂會將孝誌放在靈桌上稱為寄孝
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| 有關喪服的穿著倫理與基本原則,下列說法哪些正確?(1)依傳統,居喪者若已結婚,其身上所穿的喪服為「無袖」
(2)台灣北部客家人,以亡者直系卑親屬穿著「有袖」喪服來辨識
(3)現代治喪時經常對於曾孫輩的喪服予以簡化,如曾孫,得以只戴白頭帛綴藍布
(4)古代長輩有為晚輩服喪示哀之禮,稱之為「反青」
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| 對於殯葬相關文書,下列敘述哪些為非?(1)誄辭是古老的哀悼文體,重點在抒發內心的悲痛,較少讚揚亡者生前的德行與事蹟
(2)停殯時前往喪家,在靈堂前以言語發出對亡者感念追懷之情,稱為弔詞
(3)停殯時親友前往喪家,對喪親家屬以言語表達安慰之意,稱為哀詞
(4)墓誌銘是為標示墓主的身分,著重在生平事略與頌詞銘文
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| 亡者為年長之女性,其朋友所致贈輓額之題辭,下列哪些為宜?(1)彤管流芳
(2)德業長昭
(3)懿範猶存
(4)閫範長存
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| 有關傳統民間自宅治喪的家公奠禮流程說明,下列哪些項目正確?(1)點主:指的是將牌位點「王」為「主」,傳統土葬通常在墓地點主
(2)啟靈:指的是家屬手扶靈柩哀哭後,與同姓人員協助將靈柩抬至家奠禮會場
(3)起柴頭:意指擺放喪家、女婿及親戚奠品,由家屬一一行禮,也就是所謂的家奠
(4)絞棺:由宗教人員帶領亡者家眷繞棺,表達依依不捨心情
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| 有關華人習慣以錢財互助親友辦理生命禮儀之社交禮俗中,致贈禮金時運用的詞彙,下列哪些正確?(1)致贈物品協助喪家辦理喪事稱為「賵儀」
(2)致贈禮金協助親友為亡者辦理合爐稱為「巹儀」
(3)過去致贈女子陪嫁品稱為「贐儀」的用詞,現代延伸運用於致贈物品協助喪家治喪
(4)致贈禮金協助喪家辦理喪事稱為「賻儀」
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| 關於祭文之敘述哪些正確?(1)因為要藉由宣讀以告死者,故古代祭文多用韻文駢語
(2)祭十二郎文與祭妹文皆為韻文駢體之名作
(3)祭文是為慰問死者家屬,所作的哀悼文章
(4)在文體上有散文、韻文、騷體文等形式
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| 下列對於佛教喪禮儀式的描述,哪些錯誤?(1)人死後,八識心田不滅,將自軀體出離,其時遲速不定
(2)從身死之後,尚未受後生果報(投胎轉世)之前,名為中陰身
(3)一般會於奠禮之前辦理水陸法會
(4)設有各種齋壇、水(元氣)火(元神)煉度等
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| 亡者為男性,下列殯葬語詞說明,哪些有誤?(1)「輓幛」為直式書寫,平仄需對仗
(2)「移靈文」是在瞻仰遺容、蓋棺後準備發引前所宣讀之文章
(3)「雁行失序」、「折翼之痛」是由亡者之胞弟具名之輓詞
(4)「謝啟」為公奠禮時,孝眷對前來致奠親友之致謝詞
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| 對於治喪法事的敘述,下列哪些錯誤?(1)道教圓滿功德,從午時開始,程序為請神、誦度人經、放赦、三元懺、召魂沐浴、參給牒、解結、填庫、煉度、目蓮救母、過橋、送神謝壇
(2)祭祀十王的儀式稱為「過王」,頭七是泰山王
(3)佛教「作功德」、「救拔」,則由家屬親友親自持誦,進行禮拜佛經、懺儀、聖號,或禮請僧眾做導師,指導帶領佛事
(4)宋帝王、都市王、轉輪王分別在百日、對年及三年時祭拜
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