<   (301-320-20)-學枓(20300)喪禮服務乙級532題   >

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【23】( )1. 有關華人習慣以錢財互助親友辦理生命禮儀之社交禮俗中,致贈禮金時運用的詞彙,下列哪些正確?(1)過去致贈女子陪嫁品稱為「贐儀」的用詞,現代延伸運用於致贈物品協助喪家治喪 (2)致贈禮金協助喪家辦理喪事稱為「賻儀」 (3)致贈物品協助喪家辦理喪事稱為「賵儀」 (4)致贈禮金協助親友為亡者辦理合爐稱為「巹儀」
【124】( )2. 下列殯葬詞語哪些與亡者之子女有關?(1)棘人 (2)稽顙 (3)小功 (4)泣血
【23】( )3. 有關喪服的穿著倫理與基本原則,下列說法哪些正確?(1)依傳統,居喪者若已結婚,其身上所穿的喪服為「無袖」 (2)台灣北部客家人,以亡者直系卑親屬穿著「有袖」喪服來辨識 (3)現代治喪時經常對於曾孫輩的喪服予以簡化,如曾孫,得以只戴白頭帛綴藍布 (4)古代長輩有為晚輩服喪示哀之禮,稱之為「反青」
【13】( )4. 亡者為男性,下列殯葬語詞說明,哪些有誤?(1)「謝啟」為公奠禮時,孝眷對前來致奠親友之致謝詞 (2)「輓幛」為直式書寫,平仄需對仗 (3)「移靈文」是在瞻仰遺容、蓋棺後準備發引前所宣讀之文章 (4)「雁行失序」、「折翼之痛」是由亡者之胞弟具名之輓詞
【12】( )5. 下列敘述哪些為非?(1)唁文是弔慰死者 (2)結拜兄弟姐妹之父的正式稱謂為義父 (3)一貫道的傳道明師又稱點傳師 (4)告穸文是靈柩下葬時所念之文
【24】( )6. 依據《增訂家禮大成》有關喪服制度中「杖」之敘述,下列哪些正確?(1)執杖時,植物的根部朝上,乃順應植物之性 (2)傳統於成服日起執杖,服勤三年,埋于墓所或焚於靈前 (3)近代的風俗在靈柩安葬後,反主除靈時將孝杖帶回家並於靈前焚化 (4)孝杖上圓下方的外形,代表的是天地之義
【124】( )7. 下列描述哪些符合道教喪禮的做法?(1)透過走赦儀式,再「給牒」、「過橋」以示亡魂已被超拔渡化,不會沉淪於地獄之中 (2)臺灣地區之道教接近天師道,為喪家所做的功德以課誦經懺為主 (3)一般會於奠禮之前舉行水陸法會 (4)在恭請三清做主的情形下,請亡魂至壇前,為他課誦「度人經」「太上三元慈悲滅罪水懺」「冥王經」「冥王懺」等
【13】( )8. 對於殯葬相關文書,下列敘述哪些為非?(1)誄辭是古老的哀悼文體,重點在抒發內心的悲痛,較少讚揚亡者生前的德行與事蹟 (2)停殯時前往喪家,在靈堂前以言語發出對亡者感念追懷之情,稱為弔詞 (3)停殯時親友前往喪家,對喪親家屬以言語表達安慰之意,稱為哀詞 (4)墓誌銘是為標示墓主的身分,著重在生平事略與頌詞銘文
【124】( )9. 下列對於守靈期間與供飯注意事項之敘述哪些不宜?(1)豎靈後,就要早晚捧飯,捧飯的時間早上大約在日出以前,傍晚在太陽下山以後 (2)早上捧飯要先上香請逝者用膳後,再端上盥洗用具 (3)自宅守喪期間,除非不得已,靈堂宜時時刻刻有人守候 (4)晚上捧飯前請先準備盥洗用具加適當溫水於臉盆,放在小板凳上,再放置於靈桌前
【23】( )10. 下列描述哪些符合回教喪禮的做法?(1)參加殯禮者行鞠躬與叩首的禮拜 (2)不用棺槨、甚至沒有留墳頭與立石碑 (3)葬期不超過三天,在哪裡歸真就在哪裡埋葬 (4)按貧富地位之不同,墓壙、裹尸布大小亦有別,且須用物品陪葬
【34】( )11. 依據《增訂家禮大成》有關喪服制度中「杖」之敘述,下列哪些正確?(1)母喪杖用桐,取其節歷四時而不變 (2)父喪杖用竹,謂孝子心內悲切之意 (3)妻喪杖用藜,其樣式是上圓下方,長與心齊 (4)通杖為明器,安靈、成服與見弔時,以杖扶持生者身軀
【24】( )12. 有關傳統民間自宅治喪的家公奠禮流程說明,下列哪些項目正確?(1)絞棺:由宗教人員帶領亡者家眷繞棺,表達依依不捨心情 (2)點主:指的是將牌位點「王」為「主」,傳統土葬通常在墓地點主 (3)啟靈:指的是家屬手扶靈柩哀哭後,與同姓人員協助將靈柩抬至家奠禮會場 (4)起柴頭:意指擺放喪家、女婿及親戚奠品,由家屬一一行禮,也就是所謂的家奠
【23】( )13. 關於祭文之敘述哪些正確?(1)祭文是為慰問死者家屬,所作的哀悼文章 (2)在文體上有散文、韻文、騷體文等形式 (3)因為要藉由宣讀以告死者,故古代祭文多用韻文駢語 (4)祭十二郎文與祭妹文皆為韻文駢體之名作
【12】( )14. 殯葬文書中,訃聞的特殊用語哪些錯誤?(1)父母均過世,且母先於父歿,孝子自稱「哀孤子」 (2)父在母逝孝子稱「孤子」 (3)古代七品官夫人稱「孺人」 (4)子逝父自稱「反服父」
【123】( )15. 依一般民間習俗,下列關於孝誌的敘述哪些正確?(1)孝眷在治喪期間離開靈堂會將孝誌放在靈桌上稱為寄孝 (2)戴孝即服喪的意思 (3)隨著儀節的完成喪親者的哀傷心情轉變,孝誌的顏色也跟著改變稱為換孝 (4)三年後變紅不再換孝誌稱為停孝
【14】( )16. 下列對於佛教喪禮儀式的描述,哪些錯誤?(1)設有各種齋壇、水(元氣)火(元神)煉度等 (2)人死後,八識心田不滅,將自軀體出離,其時遲速不定 (3)從身死之後,尚未受後生果報(投胎轉世)之前,名為中陰身 (4)一般會於奠禮之前辦理水陸法會
【134】( )17. 有關客籍傳統自宅治喪的家公奠禮流程說明,下列哪些項目正確?(1)宗親代表向亡者表達哀思的文章為「奠章」 (2)開鑼、成服、點主必須安排在迎接長輩後的家公奠禮中舉行 (3)告靈、告祖、告天地:指的是由家屬們持香向亡者、祖先及天地神祇稟告 (4)家奠三獻禮時,孝子與孝孫跪地向亡者行禮的口令為「俯伏」
【134】( )18. 亡者為年長之女性,其朋友所致贈輓額之題辭,下列哪些為宜?(1)彤管流芳 (2)德業長昭 (3)懿範猶存 (4)閫範長存
【234】( )19. 司儀在主持奠禮時,哪些為非?(1)應遵守職業倫理,不可任意增刪儀節 (2)可以利用主持奠禮的時間為禮儀服務公司做宣傳 (3)家奠時人數過多時,應簡化行禮步驟,才不會讓公奠的來賓等候過久 (4)公奠是開放給各界人士參加,宣讀時應採用方言
【13】( )20. 對於治喪法事的敘述,下列哪些錯誤?(1)祭祀十王的儀式稱為「過王」,頭七是泰山王 (2)佛教「作功德」、「救拔」,則由家屬親友親自持誦,進行禮拜佛經、懺儀、聖號,或禮請僧眾做導師,指導帶領佛事 (3)宋帝王、都市王、轉輪王分別在百日、對年及三年時祭拜 (4)道教圓滿功德,從午時開始,程序為請神、誦度人經、放赦、三元懺、召魂沐浴、參給牒、解結、填庫、煉度、目蓮救母、過橋、送神謝壇

解答:
001.【23】002.【124】003.【23】004.【13】005.【12】006.【24】007.【124】008.【13】009.【124】010.【23】
011.【34】012.【24】013.【23】014.【12】015.【123】016.【14】017.【134】018.【134】019.【234】020.【13】

詳解: