| ( | | ) | 1.
| 就傳統禮俗而言，父母死亡由長子擔任喪主。依現在性別平權想法，可以如何調整？(1)由禮儀服務人員決定
(2)由長子擔任
(3)由長女擔任
(4)由兒女協商
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| ( | | ) | 2.
| 依性別平權的精神來看，公婆過世未滿百日，又遭父母之喪，出嫁女(1)可以
(2)吉日才可
(3)偶而可以 為父母親送終
(4)不可
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| ( | | ) | 3.
| 無子有女者，其骨灰罐銘文下款應刻(1)孝侄
(2)外甥
(3)義子
(4)孝女 ○○奉祀
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| ( | | ) | 4.
| 台灣「出嫁女不得祭拜娘家祖墳」之喪俗，違反性別平權觀念，應予(1)保留
(2)不予置評
(3)淘汰
(4)發揚光大
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| ( | | ) | 5.
| 依周朝禮制，墓葬時除製棺入殮外，且於靈柩外圍木製巨棺稱為：(1)招魂
(2)槨
(3)風景
(4)供品
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| ( | | ) | 6.
| 父之家祭禮，下列祭拜順序何者正確？(1)舅舅先於伯叔父
(2)伯叔父先於舅舅
(3)同時
(4)先到先拜
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| ( | | ) | 7.
| 依性別平權的精神來看，若長女年紀大於長男，父母之喪禮主祭者(1)僅限長男擔任
(2)僅限次男擔任
(3)不得由長女擔任
(4)可由長女擔任
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| ( | | ) | 8.
| 母之家祭禮，下列祭拜順序何者正確？(1)同時
(2)先到先拜
(3)舅舅先於伯叔父
(4)伯叔父先於舅舅
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| ( | | ) | 9.
| 依性別平權的角度來看，有女孫而無男孫者其魂帛應由(1)孝侄孫 恭捧
(2)長孫女
(3)外甥孫
(4)義孫
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| ( | | ) | 10.
| 依傳統禮俗規定，夫死妻主持喪事，在訃聞中妻應自稱未亡人。現在從性別平權的角度來看，可以如何調整？(1)杖期妻
(2)妻
(3)喪服妻
(4)未亡妻
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| ( | | ) | 11.
| 左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武是(1)性別
(2)方位
(3)生肖
(4)財富 的代名詞
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| ( | | ) | 12.
| 依性別平權的角度來看，離婚後再婚之女性其訃聞(1)吉日才可
(2)偶而才可 將前段婚姻所生之子女列入家屬欄中
(3)不可
(4)可以
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| ( | | ) | 13.
| 依照台灣葬俗，離婚後再婚之男性其訃聞(1)偶而才可 將前段婚姻所生之子女列入家屬欄中
(2)不可
(3)可以
(4)吉日才可
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| ( | | ) | 14.
| 父、母離婚後皆未再婚，待雙方都死亡後子女經由溝通協調(1)可以
(2)不可以
(3)勉強可以
(4)偶而可以 將母親之魂帛合爐於祖先牌位
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| ( | | ) | 15.
| 就喪服禮制而言，分為五服，依血緣親疏遠近排序，由遠至近為：(1)緦麻、小功、大功、齊衰、斬衰
(2)齊衰、緦麻、小功、大功、斬衰
(3)小功、大功、緦麻、齊衰、斬衰
(4)緦麻、大功、小功、齊衰、斬衰
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| ( | | ) | 16.
| 就傳統禮俗而言，豎靈期間，靈位上放置清茶、水果及其他供品以祭拜，此儀式之禮，稱之為：(1)奠禮
(2)葬禮
(3)祭禮
(4)禫禮
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| ( | | ) | 17.
| 依據殯葬管理條例之規定，當設置、擴充殯儀館、火化場或骨灰骸存放設施，應不妨礙公共衛生，其與戶口繁盛地區之距離不得少於：(1)五百公尺
(2)因地制宜
(3)應保持適當距離
(4)三百公尺
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| ( | | ) | 18.
| 依性別平權的角度來看，下列何者是未婚女性亡故後牌位奉祀的方式？(1)依亡者意願
(2)放在姑娘廟
(3)放在納骨塔
(4)放在原生家庭
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| ( | | ) | 19.
| 依性別平權的精神來看，護喪妻之祭拜順序為(1)在子女之前
(2)在子女之後
(3)在姻親之後
(4)在曾孫後
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| ( | | ) | 20.
| 依性別平權的角度來看，訃聞中之家屬排序應(1)依性別不論排行
(2)男前女後
(3)男尊女卑 之原則
(4)依排行不論性別
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