(1) | 1.同性戀屬於何種被剝奪的悲傷? (工作項目01:臨終服務009) |
| (1) | 與死者關係未被認可 |
| (2) | 失落事實未被社會認可 |
| (3) | 悲傷者本身未被社會認可 |
| (4) | 死亡形式未被社會允許 |
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(3) | 2.有些臨終者在臨終階段會一直不斷的訴說陳年往事,此時照顧者應如何因應? (工作項目01:臨終服務011) |
| (1) | 請醫護人員給予鎮定劑 |
| (2) | 遠離臨終者讓其無說話對象而保持安靜 |
| (3) | 協助臨終者進行生命回顧,幫助其肯定其一生的價值 |
| (4) | 鼓勵臨終者期盼來生 |
| | |
(13) | 3.對失落的描述下列哪些為非? (工作項目01:臨終服務022) |
| (1) | 乳房切除是屬關係性失落 |
| (2) | 考試落榜是屬象徵性失落 |
| (3) | 失去友誼是屬實質性失落 |
| (4) | 失去親人是生命性失落 |
| | |
(14) | 4.關於安寧療護(Hospice Care)的概念,下列哪些為非? (工作項目01:臨終服務024) |
| (1) | 偏重靈性需求 |
| (2) | 目的是為了提升生活品質,運用止痛藥來控制疼痛,過著日常般的生活 |
| (3) | 尊重你的文化背景、信仰和價值觀 |
| (4) | 協助病人早日進入淨土 |
| | |
(14) | 5.下列敘述哪些正確? (工作項目01:臨終服務025) |
| (1) | 陳(潮)式呼吸是瀕死病人常見的症狀 |
| (2) | 大多數的人臨終前都會感覺餓 |
| (3) | 民間常言的「男穿鞋、女帶紗」是形容瀕死病人常見的肢體發紺現象 |
| (4) | 聽覺是瀕死病人最後失去功能的感官 |
| | |
(34) | 6.喪禮服務人員對於返家侍終之臨終病人,可能須提供下列何者服務? (工作項目01:臨終服務047) |
| (1) | 遺體接運 |
| (2) | 拼腳尾物 |
| (3) | 拼廳 |
| (4) | 遮神 |
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(123) | 7.關於回教徒的臨終諮詢,喪禮服務人員提供的資訊何者不正確? (工作項目01:臨終服務052) |
| (1) | 詢問未來塔位欲安排何處 |
| (2) | 棺木樣式的選擇說明 |
| (3) | 歸空後壽衣的準備 |
| (4) | 提醒不放陪葬品 |
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(4) | 8.依戶籍法施行細則第 22 條規定,戶長死亡,以下處理方式何者為非? (工作項目02:初終與入殮服務008) |
| (1) | 該戶籍登記資料列為除戶備份保存 |
| (2) | 戶內尚有設籍人口者,應由該項登記之申請人,擇定戶內具行為能力者一人繼為戶長 |
| (3) | 戶內設籍人口均為無行為能力人,應由最年長者一人繼為戶長 |
| (4) | 戶內設籍人口均為限制行為能力人時,應由鄰長暫代戶長 |
| | |
(1) | 9.依戶籍法第 36 條,以下哪些人可以為死亡登記之申請人?A.配偶 B.親屬 C.同姓者 D.同居人 E.經理殮葬之人 F.鄰居 (工作項目02:初終與入殮服務010) |
| (1) | ABDE |
| (2) | ABCD |
| (3) | ABDF |
| (4) | ABEF |
| | |
(2) | 10.為剛接運返家的亡者進行洗身穿衣作業時,考量冰存至出殯前退冰入殮的需求,請就下列各項作業排出適當流程順序:A.為亡者穿上尿布 B.去除亡者衣物與尿布 C.檢查遺體狀況 D.工作人員穿戴防護衣等裝備 E.登錄遺體狀況 F.為亡者洗身 G.工作人員撤去防護衣等裝備 H.工作人員清洗雙手 I.為亡者穿衣J.廢棄物處理 (工作項目02:初終與入殮服務018) |
| (1) | HCEBDFGAIGJH |
| (2) | HDBCEFAIGJH |
| (3) | HDCEBFAIGJH |
| (4) | HCEDBEFAIGJH |
| | |
(2) | 11.請選出下列有關臺灣民間傳統豎靈的適當做法?A.一般在病人移舖至水床的臨終階段,就應先寫好靈位牌並懸掛照片,事先佈置好孝堂 B.提供亡者魂神依憑的禮器,包含靈位牌或魂身 C.通常是在「拼腳尾」後再完成布置孝堂的作業 D.豎靈後亡者子孫需要早晚「捧飯」E.豎靈後子孫在柩旁舖蓆而眠,俗稱「睏棺腳」 (工作項目02:初終與入殮服務021) |
| (1) | ABCD |
| (2) | BCDE |
| (3) | ACDE |
| (4) | ABDE |
| | |
(2) | 12.下列何種魂幡的寫法有誤? (工作項目02:初終與入殮服務026) |
| (1) | 顯考賴公諱大同府君之正魂 |
| (2) | 賴大同先生靈位 |
| (3) | 佛力超薦賴大同居士之正魂 |
| (4) | 顯考賴公大同老先生之魂幡 |
| | |
(2) | 13.請選出以天主教信仰但又能包容華人傳統文化的孝堂布置時可以擺放的物品?A.西方三聖像 B.三清道祖像 C.水果 D.香爐 E.玫瑰念珠 F.亡者牌位 G.耶穌受難像 H.玫瑰經 (工作項目02:初終與入殮服務030) |
| (1) | ABCDEF |
| (2) | CDEFGH |
| (3) | ACDEFG |
| (4) | BCDEGH |
| | |
(1) | 14.人類老年期的體被系統會產生下列何種變化,遺體處理時應予注意? (工作項目02:初終與入殮服務042) |
| (1) | 皮膚變薄 |
| (2) | 腋下長出粗糙的毛髮 |
| (3) | 體毛增加 |
| (4) | 皮下脂肪增厚 |
| | |
(3) | 15.協助將亡者遺體從醫院太平間移往殯儀館時的注意事項,下列何者適當? (工作項目02:初終與入殮服務046) |
| (1) | 避免干擾路人,進出電梯時,請家屬靜默不得開口提醒亡者進出電梯 |
| (2) | 避免亡者兩手空空,要請家屬準備十張以上的冥紙讓亡者一路握住 |
| (3) | 提醒家屬將亡者貴重物品取下並做保管 |
| (4) | 移動的路途中,為避免亡者魂魄沒有跟上移靈隊伍,提醒家屬不得向亡者說話 |
| | |
(3) | 16.臺灣一般信仰道教者,若發生意外事故過世,下列何者為豎靈前之先行儀式? (工作項目02:初終與入殮服務047) |
| (1) | 助念 8 小時 |
| (2) | 洗身與穿衣 |
| (3) | 到意外現場進行引魂 |
| (4) | 繳庫儀式 |
| | |
(124) | 17.有關將亡者遺體安置於自宅治喪的遮神做法,下列哪些適當? (工作項目02:初終與入殮服務068) |
| (1) | 水舖置於廳堂內必須先遮神,再處理遺體 |
| (2) | 遺體與神廳不同室,可以不必遮神 |
| (3) | 遮神後,遺族仍應向神明或祖先早晚上香 |
| (4) | 遺體與神廳不同樓層,可以不必遮神 |
| | |
(12) | 18.有關臺灣民間傳統喪葬禮俗對於初終遺體安置的描述,下列哪些正確? (工作項目02:初終與入殮服務069) |
| (1) | 家中男性最高輩份的長者去世,遺體可安置於正廳的龍邊,頭朝內,腳朝外 |
| (2) | 依古禮,上有長輩未成年而夭折者,遺體不能移至正廳 |
| (3) | 家中女性最高輩份的長者去世,遺體可安置在正廳虎邊,頭朝外,腳朝內 |
| (4) | 古俗凡未成年而夭折者在家中過世,稱為「冷喪」 |
| | |
(24) | 19.執行遺體洗身、穿衣與化妝服務時,有關工作人員的衛生防護,下列敘述哪些錯誤? (工作項目02:初終與入殮服務075) |
| (1) | 工作前與工作後都應徹底清洗雙手 |
| (2) | 為了工作方便,工作人員可以只佩戴外科手套和口罩即可,只要小心點,防護衣可以省略 |
| (3) | 凡碰觸遺體的毛巾及衛生紙等皆應丟入感染性廢棄物垃圾桶 |
| (4) | 當亡者家屬要一同協助洗身、穿衣時,無需為家屬準備防護裝備,只要記得提醒家屬要洗手即可 |
| | |
(23) | 20.下列何者為意外死亡案件取得死亡證明文件的程序項目? (工作項目02:初終與入殮服務090) |
| (1) | 請醫師開立死亡證明 |
| (2) | 於管轄警察單位製作筆錄 |
| (3) | 請檢察官開立相驗證明 |
| (4) | 請衛生單位開立死亡證明 |
| | |
(4) | 21.傳統喪葬禮制對「孝杖」有其規範,下列敘述何者有誤? (工作項目03:殯儀服務009) |
| (1) | 父喪杖用竹,取其節歷四時而不變 |
| (2) | 母喪用桐杖,謂心內悲切,同於父也 |
| (3) | 長與心齊,孝子執此以扶其身 |
| (4) | 大殮之日執起,俟服闋焚於墓前 |
| | |
(3) | 22.臺灣傳統殯葬禮俗行為中,下列敘述何者為非? (工作項目03:殯儀服務010) |
| (1) | 向外發出亡者的喪訊,稱之為「報喪」 |
| (2) | 親戚好友聽聞噩訊,立即前往弔祭,稱之為「覓喪」 |
| (3) | 入殮後,親友前來弔祭,稱之為「探舖」 |
| (4) | 喪家接受親友的弔賻,必須答禮,稱之為「答紙」 |
| | |
(4) | 23.下列何者是喪禮服務人員於發喪作業中合宜的作法? (工作項目03:殯儀服務035) |
| (1) | 告訴家屬入殮時辰看好便可報喪,一般方式是派人代為報喪,或用電話通報,血緣較近的親人則可以發訃聞 |
| (2) | 父喪要通知外家,母喪則要報伯叔、姑母等 |
| (3) | 發喪之後要為喪宅大門貼一小條紅布(或紅紙),以示吉凶有別 |
| (4) | 訃聞的內容應經家屬確定,但整份訃聞內容若有錯誤,服務人員仍應負責 |
| | |
(2) | 24.佛教喪禮於啟靈後,若送葬行列有下列組成:A.供香 B.西方三聖佛像 C.法師 D.佛幡。以下先後順序何者正確? (工作項目03:殯儀服務038) |
| (1) | ABCD |
| (2) | ABDC |
| (3) | BACD |
| (4) | DCBA |
| | |
(1) | 25.殯葬習俗中,關於「鰥夫跳棺」的儀式係指下列何種意義,但與現代觀念不符,不宜採用? (工作項目03:殯儀服務041) |
| (1) | 表示先生有意再婚娶 |
| (2) | 先生失去妻子的哀痛表現 |
| (3) | 去除厄運 |
| (4) | 表示要亡妻庇佑家運 |
| | |
(1) | 26.《禮記》中有云:「死而不弔者三」,請問是哪三種? (工作項目03:殯儀服務047) |
| (1) | 畏、厭、溺 |
| (2) | 溺、殘、畏 |
| (3) | 懼、吊、溺 |
| (4) | 溺、壓、凶 |
| | |
(2) | 27.墓碑文上的堂號是寫在名字正上方的左右兩側,下列何者非堂號之意義? (工作項目03:殯儀服務048) |
| (1) | 姓氏發源地 |
| (2) | 墳墓所在地 |
| (3) | 居住地 |
| (4) | 祖籍 |
| | |
(4) | 28.下列稱謂何者為非? (工作項目03:殯儀服務050) |
| (1) | 稱亡者「先姑母」對應自稱為「內姪」 |
| (2) | 稱亡者「先曾祖父」對應自稱「曾孫」 |
| (3) | 稱亡者「先姨父」對應自稱「姨甥」 |
| (4) | 稱亡者「先舅母」對應自稱「孝姪」 |
| | |
(2) | 29.請選出下列哪些是屬於道教濟幽度亡的齋醮法事?A.祛病延壽 B.攝召亡魂 C.沐浴渡橋 D.解厄禳災 E.破獄破湖 F.煉度施食 G.祈福謝恩 H.祈晴禱雨 (工作項目03:殯儀服務053) |
| (1) | ABCD |
| (2) | BCEF |
| (3) | CDEG |
| (4) | DEGH |
| | |
(2) | 30.墓碑碑文中的「堂號」可從下列哪些項目擇一記載?A.姓氏來源 B.安葬地C.祠堂堂號 D.祖籍 E.首都所在地 F.亡者生前居住地 G.子孫遷徙地 (工作項目03:殯儀服務062) |
| (1) | BCDE |
| (2) | ACDF |
| (3) | CDFG |
| (4) | DEFG |
| | |
(2) | 31.《儀禮.既夕祭》中記載「士」臨終時,其子不忍親人死亡,「乃行禱于五祀」。請選出下列錯誤的說明選項 A.依〈祭法〉士可行五祀 B.關係人之生命安危的為司命、族厲之祭 C.士之子在父彌留時行五祀應當視為僭禮D.在彌留者氣息確定絕盡後才宣布命終,呈現對生命的審慎處理態度 (工作項目03:殯儀服務065) |
| (1) | AD |
| (2) | AC |
| (3) | BC |
| (4) | CD |
| | |
(3) | 32.請選出喪禮服務人員執行訃聞撰稿與印製時應注意的事項 A.確認具名發訃聞的主喪者的姓名與亡者間的關係 B.依據傳統禮制,白髮人不能送黑髮人,提醒家屬訃聞內不能將亡者在世的父母親書寫於家屬名單中 C.殯儀館治喪案件必須在奠禮禮廳租借確認後才能進行訃聞印製 D.撰擬訃聞稿之前,必須請家屬提供所有成員的生肖與歲數 E.協助亡者家屬選擇訃聞紙張樣式、材質與印製數量 (工作項目03:殯儀服務066) |
| (1) | ABC |
| (2) | ABCE |
| (3) | ACE |
| (4) | ACDE |
| | |
(2) | 33.請選出亡者家屬寄送訃聞時應注意的事項? (工作項目03:殯儀服務068) |
| (1) | 收信人的姓名加尊稱後必須寫「啟」以示尊重 |
| (2) | 避免一大清早親自送訃聞到親友家 |
| (3) | 為邀請親友全家人一同出席表達哀悼,信封封面之收信人姓名與尊稱後應加寫「全家福」 |
| (4) | 為尊重收到訃聞親友的感受,訃聞信封封面所有印刷與書寫的文字應以紅色為限 |
| | |
(1) | 34.請選出與亡者對應的正確稱謂? (工作項目03:殯儀服務070) |
| (1) | 亡者兒子的結拜兄弟為誼子 |
| (2) | 與亡者互認為父子或母子關係者為適男、適女 |
| (3) | 稱呼亡者為君舅者為外甥 |
| (4) | 亡者的繼子稱呼亡者為從父 |
| | |
(2) | 35.請選出在傳統民間喪禮中,親屬在奠禮時讀誦的正確追思文章名稱 (工作項目03:殯儀服務073) |
| (1) | 子女恭讀的為弔詞 |
| (2) | 宗親代表念的文章為誄詞 |
| (3) | 孫子恭讀的文章是輓歌 |
| (4) | 機關團體代表念的是哀章 |
| | |
(4) | 36.有關當代殯葬文書體類的說法,下列何者有誤?A.「祭文」是指葬禮後舉行祭典時讀誦的追思文章,也能稱「悼詞」B.「奠文」結尾常用的「尚饗」意指期待亡者能聽到致奠者思念 C.「輓聯」是古代「哀辭」的變體 D.「生平事略」是一種傳狀體的文章,類似傳統的誄辭 E.「謝啟」是在出殯後,喪親家屬向參與奠弔的親友表達感謝的文書 (工作項目03:殯儀服務084) |
| (1) | BCE |
| (2) | ACE |
| (3) | ACD |
| (4) | BCD |
| | |
(4) | 37.請依下列辭彙排列出謝啟的內文:A.各界長官親友 B.歿榮存感 C.維以重孝在身 D.衿鑒 E.不克踵謝 F.謹申謝捆敬乞 G.先父○○○先生之喪渥蒙 H.孝男○○叩啟 I.頒賜輓額寵錫隆儀或親臨弔唁 J.雲情高誼 (工作項目03:殯儀服務088) |
| (1) | AGIJBCEFDH |
| (2) | GCEABFDIJH |
| (3) | ABCEFDGIJH |
| (4) | GAIJBCEFDH |
| | |
(4) | 38.關於點主儀式的敘述,下列何者正確? (工作項目03:殯儀服務112) |
| (1) | 點主為王即為牌位開光的意思 |
| (2) | 客家習俗通常在到達墓地時進行 |
| (3) | 點主官按習俗多由好命人執行 |
| (4) | 用硃筆及墨筆兩支筆點在牌位上,墨筆為留存用 |
| | |
(1) | 39.下列用語何者指弔喪之禮金? (工作項目03:殯儀服務135) |
| (1) | 賻儀 |
| (2) | 賵儀 |
| (3) | 巹儀 |
| (4) | 襚儀 |
| | |
(2) | 40.依據現代人際關係型態,下列何者可列為家奠的成員?A.誼親 B.亡者直系卑親屬 C.朋友 D.同性伴侶 E.姻親 (工作項目03:殯儀服務136) |
| (1) | ABCDE |
| (2) | ABDE |
| (3) | ABCE |
| (4) | BCDE |
| | |
(4) | 41.禮儀服務人員在停殯階段,下列作法何者正確? (工作項目03:殯儀服務140) |
| (1) | 抵達喪家時,先跟家屬噓寒問暖,等到要離開時再向亡者遺像或牌位鞠躬 |
| (2) | 亡者香爐旁的香灰在出殯前不能清理 |
| (3) | 不得對打桶棺木進行漏氣的檢查 |
| (4) | 抵達喪家時,先向亡者牌位或遺像行鞠躬禮後再關懷家屬 |
| | |
(4) | 42.告別奠禮會場佈置完成驗收時之應注意事項,下列何者有誤? (工作項目03:殯儀服務141) |
| (1) | 外牌的文字是否擺放正確 |
| (2) | 輓聯是否皆已掛正並擺放整齊 |
| (3) | 魂帛與照片是否擺放居中端正 |
| (4) | 主奠者的位置應當安排與司儀位置同在右側,並保持半步的距離以方便溝通 |
| | |
(4) | 43.出殯當日參加奠弔,致贈奠儀的信封袋其 A.上款 B.中款 C.下款的寫法何者正確 (工作項目03:殯儀服務142) |
| (1) | A.○公○○先生千古 B.駕鶴歸仙 C.○○○敬奠 |
| (2) | A.○○○女士仙逝 B.軫悼 C.○○○敬輓 |
| (3) | A.悼○○胞姐 B.三從足式 C.愚弟○○敬獻 |
| (4) | A.○○○先生千古 B.奠儀 C.○○敬輓 |
| | |
(4) | 44.殯葬文書中「如子、如女」指的是何人? (工作項目03:殯儀服務152) |
| (1) | 亡者結拜兄弟的子女 |
| (2) | 義子女的別稱 |
| (3) | 私生子女 |
| (4) | 亡者之非婚生關係子女 |
| | |
(123) | 45.亡者為年長之女性,其朋友所致贈輓額之題辭,下列哪些為宜? (工作項目03:殯儀服務168) |
| (1) | 懿範猶存 |
| (2) | 閫範長存 |
| (3) | 彤管流芳 |
| (4) | 德業長昭 |
| | |
(234) | 46.下列何種身分者,適合於喪禮擔任點主儀式主持人? (工作項目03:殯儀服務187) |
| (1) | 孝男 |
| (2) | 女性地方長官 |
| (3) | 男性地方長官 |
| (4) | 奠禮會場司儀 |
| | |
(2) | 47.《禮記》曰:「卒哭曰成事。」所謂「卒哭」其意為何? (工作項目04:後續服務001) |
| (1) | 至卒哭祭後,不得再因失喪而哭泣 |
| (2) | 停止無時之哭,僅為朝夕哭 |
| (3) | 哭泣已足夠,代表喪事已經完成 |
| (4) | 卒哭祭在祔祭之後,屬於吉祭,因此不需要再哭 |
| | |
(3) | 48.電影「父後七日」描述女主角阿梅在父親過世的七天內,回到了台灣中部的農村裡,重新面對父親成長鄉里的世事人情,其中有傳統葬儀的庸俗繁瑣、匪夷所思的迷信風俗,更有台灣質樸率真的濃厚人情味。葬禮結束後,阿梅將喪父的傷逝打包封存,獨自回到了光鮮俐落的城市裡繼續工作,卻在某次過境香港機場時,對父親的思念竟突然如排山倒海而來,作者搭上一班往東京的班機,當她看見空服員推著免稅菸酒走過,一個半秒鐘想買黃長壽給父親的念頭,讓作者足足哭了一個半小時。請問依照案例判斷,個案可能屬於下列哪種悲傷類型? (工作項目04:後續服務005) |
| (1) | 慢性化 |
| (2) | 誇大的 |
| (3) | 延宕性 |
| (4) | 改裝的 |
| | |
(4) | 49.初接觸到喪親者時,身為禮儀人員的你請不要說「時間會治療一切」,請改說: (工作項目04:後續服務014) |
| (1) | 請你節哀 |
| (2) | 你的感受我了解,一切都會過去 |
| (3) | 如果有什麼需要我幫忙的,請盡管說 |
| (4) | 這痛苦實在太令人難以承受了 |
| | |
(4) | 50.「喪禮」的悲傷支持中所謂:回憶逝者過去的生活,是指 (工作項目04:後續服務018) |
| (1) | 喪禮強化了家屬的失落與悲傷 |
| (2) | 喪禮對於家屬的悲傷失落是沒有意義的 |
| (3) | 目睹死者遺體有助於體認死亡的真實性和最終性 |
| (4) | 喪禮中呈現逝者生活的點滴 |
| | |
(3) | 51.下列有關喪葬儀節之敘述何者有誤? (工作項目04:後續服務027) |
| (1) | 葬前的祭拜稱為「奠」 |
| (2) | 葬後的祭拜稱為「祭」 |
| (3) | 過去傳統社會的卒哭稱為對年祭 |
| (4) | 過去傳統社會的守三年之喪其實不到 36 個月 |
| | |
(234) | 52.薦亡法事中的七七齋,是從亡者往生日起到七七四十九天之內,喪家要舉行齋僧、誦經等法事 。下列敘述何者正確? (工作項目04:後續服務032) |
| (1) | 源自佛教認為人死,先斷氣,然後每七日散去一魄,四十九日七魄散盡,魂魄分離,故有作七儀式,以佛法煉鑄其形魄,不讓人魄飄散無所依泊 |
| (2) | 認為人死後在七七四十九天內,分七階段隨業力受生,亡者家屬要在這一段時間齋僧誦經,作種種功德來為亡者消彌惡業 |
| (3) | 此儀式雖是為亡者修德造福,其作用在於安撫生者,將念佛功德迴向亡者,也可以福祐生者,有助於喪親者消除其罪惡感與慚愧感 |
| (4) | 是生者對亡者的送死祭祀禮儀,每逢七日,要著孝服來祭祀,有助於喪親者在禮儀的開導下適度地紓解悲傷 |
| | |
(234) | 53.某葬儀公司的業務在李先生辦完喪禮之後來訪,下列哪些是後續的關懷? (工作項目04:後續服務035) |
| (1) | 請他看開點吧 |
| (2) | 提醒他要作百日對年 |
| (3) | 提供喪偶社福單位的訊息 |
| (4) | 邀請他參加公司舉辦的喪親療癒活動 |
| | |
(24) | 54.依台灣民間傳統,有關除靈後的儀節敘述,哪些正確? (工作項目04:後續服務037) |
| (1) | 亡者逝世一週年所做的祭祀稱為「做對年」,又稱為「卒哭」 |
| (2) | 亡者逝世當天算起一百天所做的祭祀稱為「做百日」 |
| (3) | 做百日又稱為「小祥」 |
| (4) | 把亡者魂帛燒掉,再將其姓名寫在祖先牌位上,並將少許香灰放到祖先香爐中的儀式稱為「合爐」 |
| | |
(23) | 55.下列有關傳統土葬葬後的相關儀式說明是正確的? (工作項目04:後續服務039) |
| (1) | 安葬後第 2 日或第 7日,孝眷到墓地查看墳墓有無異狀稱為「旋墓」 |
| (2) | 墳墓築成後,擇一吉日,準備牲禮酒餚等物上墓焚香祭拜之儀式稱為「完墳」 |
| (3) | 七七最後一日或前一日,孝男穿戴孝服列隊到新墓巡視,先致祭后土謝恩,可稱為「謝土」 |
| (4) | 喪親家屬在親人過世後一年內逢年過節不能做年糕也不能綁粽子,但可以拜天公 |
| | |
(13) | 56.下列哪些是喪親者在親人死亡數小時到一週內的震驚期經常會發生的反應? (工作項目04:後續服務046) |
| (1) | 在認知表現上思考緩慢 |
| (2) | 在防衛機轉上會發展新的適應模式 |
| (3) | 在社會關係上會被動與漠視他人 |
| (4) | 在情感表現上能夠同時經驗悲傷與快樂 |
| | |
(123) | 57.喪禮服務人員對於喪親家屬,應注意下列那些面向比較恰當? (工作項目04:後續服務053) |
| (1) | 家屬的身體狀況 |
| (2) | 家屬三餐飲食的情況 |
| (3) | 陪伴時儘量以喪親者的需求為導向 |
| (4) | 只有以口頭語言來安慰家屬才有效果 |
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(34) | 58.喪禮服務人員現行對於多家族性的支持團體運作的內容包含哪些項目? (工作項目04:後續服務055) |
| (1) | 家公奠禮 |
| (2) | 遺體淨身服務 |
| (3) | 父親節思親支持團體 |
| (4) | 喪子父母支持團體 |
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(12) | 59.下列何種失落屬於衍生性失落? (工作項目04:後續服務057) |
| (1) | 某甲因為失去工作,導致老婆也跟他離婚 |
| (2) | 父親過世後整日消沈,失去工作 |
| (3) | 心愛的寵物死去,覺得宛如家人去世般痛苦 |
| (4) | 車禍失去雙腿而自殺 |
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(234) | 60.下列對於喪禮服務人員的替代性創傷何者為是? (工作項目04:後續服務058) |
| (1) | 禮儀人員不會如家屬般得到複雜性悲傷 |
| (2) | 救災人員和喪禮服務人員都有可能會得到替代性創傷 |
| (3) | 替代性創傷可以從是否影響生活功能來評估 |
| (4) | 同理投入愈深愈有可能產生替代性創傷 |
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(14) | 61.根據 Radon 對於悲傷的定義,下列何者為非? (工作項目04:後續服務061) |
| (1) | 悲傷反應具有低度個人化傾向 |
| (2) | 悲傷受不同文化和社會情境的影響 |
| (3) | 悲傷是自然而正常的反應 |
| (4) | 悲傷只有心理的層面 |
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(24) | 62.對於 Stroebe 和 Schut 所提出雙軌擺盪模式來闡述的悲傷歷程,下列描述何者為非? (工作項目04:後續服務062) |
| (1) | 努力調適,專注於生活上的改變,稱之為重建導向 |
| (2) | 哀慟者專注於重建導向,是健康的表徵 |
| (3) | 哀慟者在兩個傾向的擺盪縮小,才能邁向正常的生活 |
| (4) | 哀慟者專注於失落導向,是健康的表徵 |
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(4) | 63.對同性同居或跨性別之死者,有關喪禮服務人員治喪協調時,下列何者錯誤? (工作項目05:服務規範007) |
| (1) | 應詢問歿者伴侶是否同意其擔任喪禮中歿者配偶的角色 |
| (2) | 應詢問歿者家屬是否同意死者同居人擔任喪禮中歿者配偶的角色 |
| (3) | 應詢問並尊重死者喜愛的裝扮 |
| (4) | 直接以死者生理性別之社會主流裝扮來處理 |
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(3) | 64.喪禮制度代表的四大特質為何? (工作項目05:服務規範009) |
| (1) | 孝禮義節 |
| (2) | 仁孝誠善 |
| (3) | 恩禮節權 |
| (4) | 孝禮慈遵 |
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(4) | 65.有關傳統喪葬儀節順應性別平等,對主奠者的敘述何者錯誤? (工作項目05:服務規範011) |
| (1) | 不論性別,可由出生排行之最長者擔任 |
| (2) | 有子有女,可由子女協商決定 |
| (3) | 無子有女,可由女兒擔任 |
| (4) | 無子有女,僅可由侄子擔任 |
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(3) | 66.殯葬倫理實踐的內涵何者正確? (工作項目05:服務規範012) |
| (1) | 協助家屬申請喪葬補助 |
| (2) | 獲得家屬認同 |
| (3) | 協助家屬善盡孝道 |
| (4) | 協助亡者的安葬事宜 |
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(1) | 67.有關「殯儀館」,下列敘述哪些符合殯葬管理條例規定?A.除其他法律或自治條例另有規定外,與貯藏易燃氣體、油料場所之距離應不得少於 500公尺 B.單獨設置之禮廳及靈堂,亦屬殯儀館,應依殯儀館相關規定申請設置 C.除出殯日舉行奠、祭儀式外,不得停放屍體棺柩 D.於非都市土地已設置公墓範圍內之墳墓用地設置殯儀館,應受殯葬管理條例第 9 條規定距離之限制 E.殯儀館經營者得向直轄市、縣(市)主管機關申請使用移動式火化設施 (工作項目05:服務規範016) |
| (1) | AE |
| (2) | BDE |
| (3) | AC |
| (4) | BCD |
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(4) | 68.甲與殯葬禮儀服務業者乙簽訂自用型生前殯葬服務契約,下列有關該契約內容之敘述,何者不符現行「生前殯葬服務定型化契約(自用型)應記載及不得記載事項」? (工作項目05:服務規範023) |
| (1) | 甲應指定契約執行人 |
| (2) | 該契約自簽訂日起 14 日內,甲得以書面向乙解除契約,並要求返還全部價款 |
| (3) | 甲於未付清全部價款前死亡,餘款由甲之契約執行人給付 |
| (4) | 如甲係基於多層次傳銷之傳銷商身分與乙簽訂本契約,如未使用,甲於簽訂日起超過 1 年至 3 年以內解除契約,乙應退還甲原購價格 90%,但可扣除成本或相關費用 |
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(3) | 69.下列有關各類型的殯葬倫理說明,何者有誤? (工作項目05:服務規範045) |
| (1) | 生者擔心死者報復而善盡處理喪葬事宜,這是屬於宗教型態的殯葬倫理 |
| (2) | 道德型態的殯葬倫理可化解生者與亡者的衝突與對立 |
| (3) | 社會型態的殯葬倫理規範對象為喪親家屬 |
| (4) | 佛教類型的殯葬倫理乃藉由亡者的自我解脫,圓滿亡者的生命,化解亡者與生者的困擾 |
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(3) | 70.有關道德型態的殯葬倫理敘述,下列何者有誤? (工作項目05:服務規範046) |
| (1) | 能化解生者與死者間的對立衝突 |
| (2) | 生者從親情的角度來面過世的親人 |
| (3) | 藉著死者的自覺圓滿,解脫死者的生命 |
| (4) | 引導人們以制式的禮儀來辦理治喪事宜 |
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(3) | 71.喪禮服務人員為客戶推薦納骨塔時,那種行為不妥當? (工作項目05:服務規範051) |
| (1) | 代為查詢該納骨塔是否為合法殯葬設施 |
| (2) | 提供「納骨塔使用權買賣定型化契約範本」供客戶參考 |
| (3) | 鼓勵客戶以投資增值的角度進行買賣 |
| (4) | 建議向依規定提撥殯葬設施基金費用業者購買 |
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(3) | 72.依傳染病防治法相關規定,下列敘述何者正確? (工作項目05:服務規範059) |
| (1) | 殯葬服務業發現疑似傳染病病人或其屍體,未經醫師診斷或檢驗者,應於 36 小時內通知當地主管機關 |
| (2) | 死者家屬對於經確認染患第一類傳染病之屍體,應於 36 小時內入殮並火化 |
| (3) | 傳染病防治法第五十條第四項所稱依規定深埋,指深埋之棺面應深入地面一公尺二十公分以下 |
| (4) | 傳染病防治法第五十條第四項所稱依規定深埋,指深埋之棺面應深入地面七十公分以下 |
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(4) | 73.依遺產及贈與稅法第 16 條規定,下列何者可計入遺產總額? (工作項目05:服務規範066) |
| (1) | 繼承人捐贈各級政府之財產 |
| (2) | 繼承人捐贈公有事業機構之財產 |
| (3) | 被繼承人自己創作之藝術品 |
| (4) | 繼承人捐贈公司之財產 |
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(23) | 74.有關私立或以公共造產設置之公墓、骨灰(骸)存放設施經營者,就管理費以外之其他費用提撥成立殯葬設施管理基金,下列敘述哪些不符殯葬管理條例規定? (工作項目05:服務規範079) |
| (1) | 殯葬設施基金管理組織成員應包含殯葬設施經營業者代表 |
| (2) | 成立基金之目的主要在支應設施之安全維護、整潔、舉辦祭祀活動等費用 |
| (3) | 經營者應就管理費以外之其他費用提撥 75%,交由直轄市、縣市主管機關成立公益信託基金 |
| (4) | 殯葬管理條例施行前已設置尚未出售之私立公墓、骨灰(骸)存放設施者亦須提撥 |
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(23) | 75.有關私立公墓及骨灰(骸)存放設施管理費專戶相關規定之敘述,下列哪些是正確的? (工作項目05:服務規範084) |
| (1) | 管理費專戶所生之孳息,經營者得提領逕行投資運用 |
| (2) | 設施經營者應將專戶之年度決算書送經會計師查核簽證,並報直轄市、縣(市)主管機關備查 |
| (3) | 殯葬管理條例施行前已設置之設施,其經營者在本條例施行前所收取之管理費如有賸餘款,仍應存入管理費專戶 |
| (4) | 私立公墓、骨灰(骸)存放設施經營者應以收取費用之 2%,設立專戶,專款專用 |
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(124) | 76.下列敘述哪些不符內政部發布之「骨灰(骸)存放單位使用權買賣定型化契約應記載及不得記載事項」? (工作項目05:服務規範086) |
| (1) | 骨灰(骸)存放單位使用權之取得,應以取得該單位土地或建物所有權為前提 |
| (2) | 為維持商品交易秩序,消費者購買之存放單位使用權禁止自由轉讓 |
| (3) | 消費者在使用骨灰(骸)存放單位前,如同一骨灰(骸)存放設施內仍有空位時,消費者可向業者請求換位 |
| (4) | 消費者發生繼承事實時,繼承人得向骨灰(骸)存放設施經營業者辦理過戶登記,但不得變更指定使用該骨灰(骸)存放單位之人 |
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(13) | 77.依《殯葬服務業經營許可辦法》規定,有關殯葬服務業經營許可之敘述,下列哪些錯誤? (工作項目05:服務規範098) |
| (1) | 取得經營許可之殯葬服務業,其公司或商業之負責人有變更時,應於變更事實發生之日起一個月內報直轄市、縣(市)主管機關備查 |
| (2) | 直轄市、縣(市)主管機關依規定撤銷或廢止殯葬設施經營業經營許可時,除應通知該業者公司或商業登記主管機關外,並應通知殯葬設施所在地之其他直轄市、縣(市)主管機關 |
| (3) | 申請殯葬禮儀服務業經營許可,應檢附其服務範圍所及之直轄市、縣(市)設置專任禮儀服務人員之名冊 |
| (4) | 申請殯葬設施經營業經營許可,應檢附殯葬設施所有權、使用權或其他得為經營行為之證明文件 |
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(13) | 78.依《殯葬服務業個人資料檔案安全維護管理辦法》規定,下列敘述哪些錯誤? (工作項目05:服務規範115) |
| (1) | 殯葬服務業所蒐集之個人資料均不得作特定目的外利用 |
| (2) | 殯葬服務業應確認蒐集個人資料之特定目的,依特定目的之必要性,界定所蒐集、處理及利用個人資料之類別或範圍,並定期清查所保有之個人資料現況 |
| (3) | 殯葬服務業應參酌計畫執行狀況、技術發展及相關法令修正等因素,檢視所定計畫是否合宜,必要時應予以修正,修正後應於 10 日內將修正計畫報請備查 |
| (4) | 殯葬服務業所屬人員離職時取消其識別碼,並應要求將執行業務所持有之個人資料辦理交接,不得攜離在外繼續使用,並應簽訂保密切結書 |
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(12) | 79.依《殯葬管理條例》規定,除其他法律或自治條例另有規定者外,單獨設置、擴充禮廳及靈堂應與下列何種地點保持 200 公尺以上之距離? (工作項目05:服務規範125) |
| (1) | 醫院 |
| (2) | 學校 |
| (3) | 工廠 |
| (4) | 貯藏或製造爆炸物或其他易燃之氣體、油料等之場所 |
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(13) | 80.依《殯葬管理條例》規定,憲警人員依法處理意外事件或不明原因死亡之屍體程序完結後,下列敘述哪些正確? (工作項目05:服務規範128) |
| (1) | 不得擅自轉介或縱容殯葬服務業逕行提供服務 |
| (2) | 不得由家屬逕行認領,以防不明原因死亡之屍體遭收葬或火化,危害社會秩序,及妨礙刑事偵察之進行 |
| (3) | 除經家屬認領,自行委託殯葬禮儀服務業者承攬服務者外,應即通知轄區或較近之公立殯儀館辦理屍體運送事宜 |
| (4) | 應即委託殯葬禮儀服務業運送屍體至殯儀館 |
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