| (1) | 1.有關接體後的治喪協調，喪禮服務人員應準備下列哪些輔助用品？A.商品目錄 B.亡者底片或照片 C.估價單 D.執紼工具 E.訃聞樣本 (工作項目03：殯儀服務034) |
| (1) | ACE |
| (2) | ABCE |
| (3) | ACDE |
| (4) | BCD |
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| (4) | 2.下列何者是喪禮服務人員於發喪作業中合宜的作法？ (工作項目03：殯儀服務035) |
| (1) | 告訴家屬入殮時辰看好便可報喪，一般方式是派人代為報喪，或用電話通報，血緣較近的親人則可以發訃聞 |
| (2) | 父喪要通知外家，母喪則要報伯叔、姑母等 |
| (3) | 發喪之後要為喪宅大門貼一小條紅布(或紅紙)，以示吉凶有別 |
| (4) | 訃聞的內容應經家屬確定，但整份訃聞內容若有錯誤，服務人員仍應負責 |
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| (2) | 3.有關參加公奠時應注意事項，以下敘述何者錯誤？A.奠禮舉行當天，親友應準時出席，送上奠儀並於簽名簿上題名，領取胸花，進入靈堂就座，依奠禮程序而進行出列向遺像行禮。俟「發引」後「辭生」始回 B.期望司儀安排「公奠」的親友，應向「公奠登記處」先行登記，並應聲明有無「奠儀」C.不舉行公奠儀式的來賓，可以數人一排在靈案前拈香致敬 D.因出國或其他情形而於出殯後始接到訃告者，可向家屬電話說明理由，可於百日前補送「儀金」 (工作項目03：殯儀服務036) |
| (1) | ABC |
| (2) | ABD |
| (3) | ACD |
| (4) | BCD |
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| (4) | 4.依照國民禮儀範例規定，啟靈後的送葬行列組成包括：A.靈柩 B.遺像 C.靈位 D.重服親屬 E.親屬。以下排列先後順序何者正確？ (工作項目03：殯儀服務037) |
| (1) | ABCDE |
| (2) | CBAED |
| (3) | ACBDE |
| (4) | BACDE |
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| (2) | 5.佛教喪禮於啟靈後，若送葬行列有下列組成：A.供香 B.西方三聖佛像 C.法師 D.佛幡。以下先後順序何者正確？ (工作項目03：殯儀服務038) |
| (1) | ABCD |
| (2) | ABDC |
| (3) | BACD |
| (4) | DCBA |
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| (2) | 6.下列何者不是對道教喪禮儀式的描述？ (工作項目03：殯儀服務039) |
| (1) | 煉度薦亡，早日煉成真形 |
| (2) | 強調人的心與識，不重視肉體，故主張將遺體火化 |
| (3) | 作法事，運用精神、意念使鬼魂從地獄中度脫 |
| (4) | 臺灣地區的道教接近天師道，為喪家所做的功德以課誦經懺為主 |
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| (3) | 7.諺語：玩在杭州、穿在蘇州、食在廣州、死在柳州。關於死在柳州的敘述何者正確？ (工作項目03：殯儀服務040) |
| (1) | 柳州有專門的殯儀學校訓練就業人員 |
| (2) | 柳州的地理環境極佳有好風水 |
| (3) | 柳州的壽材工藝考究且精美 |
| (4) | 當地注重人文風俗子孫賢孝 |
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| (1) | 8.殯葬習俗中，關於「鰥夫跳棺」的儀式係指下列何種意義，但與現代觀念不符，不宜採用？ (工作項目03：殯儀服務041) |
| (1) | 表示先生有意再婚娶 |
| (2) | 先生失去妻子的哀痛表現 |
| (3) | 去除厄運 |
| (4) | 表示要亡妻庇佑家運 |
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| (3) | 9.傳統奠文的用辭下列何者正確？ (工作項目03：殯儀服務042) |
| (1) | 輓經商者：甘棠遺愛 |
| (2) | 輓賢官者：端木遺風 |
| (3) | 輓藝術家：千秋絕技 |
| (4) | 輓慈母：立雪神傷 |
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| (3) | 10.下列描述何者不符天主教喪禮的做法？ (工作項目03：殯儀服務043) |
| (1) | 入殮禮依序為導言、聖詠、禱詞、灑聖水、獻香、禮成 |
| (2) | 為亡者誦禱經 |
| (3) | 與亡者生前不悅之人，不可在臨終之時現身 |
| (4) | 殯葬彌撒 |
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| (2) | 11.一般民間習俗中，若一年中有兩位親人過世需做儀式以防接二連三發生，可能會採下列哪些儀式？A.祭亡靈 B.祭草人 C.祭空棺 D.祭三喪 (工作項目03：殯儀服務044) |
| (1) | ABCD |
| (2) | BCD |
| (3) | ABC |
| (4) | ABD |
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| (1) | 12.在建築物僅有一扇門時，傳統示喪是以長條狀白紙貼在門板上，白紙斜貼如「\」，表示什麼意思？ (工作項目03：殯儀服務045) |
| (1) | 女喪且先生健在 |
| (2) | 男喪且妻子建在 |
| (3) | 女喪但先生已過世 |
| (4) | 男喪但妻子已過世 |
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| (3) | 13.傳統土葬習俗中，關於孝杖的敘述何者錯誤？ (工作項目03：殯儀服務046) |
| (1) | 避免孝男過度傷心使其可扶杖而行 |
| (2) | 現今孝杖僅為示哀功能，因此長度縮短為一呎二 |
| (3) | 父喪時使用竹子表示父節在內 |
| (4) | 母喪時使用梧桐或苦苓 |
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| (1) | 14.《禮記》中有云：「死而不弔者三」，請問是哪三種？ (工作項目03：殯儀服務047) |
| (1) | 畏、厭、溺 |
| (2) | 溺、殘、畏 |
| (3) | 懼、吊、溺 |
| (4) | 溺、壓、凶 |
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| (2) | 15.墓碑文上的堂號是寫在名字正上方的左右兩側，下列何者非堂號之意義？ (工作項目03：殯儀服務048) |
| (1) | 姓氏發源地 |
| (2) | 墳墓所在地 |
| (3) | 居住地 |
| (4) | 祖籍 |
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| (3) | 16.各宗教對死後世界的嚮往，下列敘述何者為非？Ａ.道教為仙界Ｂ.佛教為西方淨土Ｃ.天帝教為清涼聖境Ｄ.一貫道為酆都Ｅ.基督教為天界 (工作項目03：殯儀服務049) |
| (1) | ＡＢ |
| (2) | ＢＣ |
| (3) | ＤＥ |
| (4) | ＢＣ |
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| (4) | 17.下列稱謂何者為非？ (工作項目03：殯儀服務050) |
| (1) | 稱亡者「先姑母」對應自稱為「內姪」 |
| (2) | 稱亡者「先曾祖父」對應自稱「曾孫」 |
| (3) | 稱亡者「先姨父」對應自稱「姨甥」 |
| (4) | 稱亡者「先舅母」對應自稱「孝姪」 |
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| (4) | 18.佛教受到民間殯葬禮俗的影響，發展出特定的齋日說法，下列何者有誤？ (工作項目03：殯儀服務051) |
| (1) | 人死後四十九日間，親屬每七日為其營齋作法；或指第七次之追薦日，稱為七七齋 |
| (2) | 七七齋、百日齋、一年齋與三年齋統稱為「十齋」 |
| (3) | 三日齋是在人死後第三日，親人為設齋食以招請供養僧尼 |
| (4) | 七七齋是一種「消災」或「解厄」儀式 |
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| (3) | 19.有關道教度亡科儀的說法，下列何者正確？ (工作項目03：殯儀服務052) |
| (1) | 源於道教靈寶派的金籙齋法主要在於薦亡超拔 |
| (2) | 「午夜」科儀舉行的時間是從晚上做到天亮 |
| (3) | 「一朝」科儀舉行的時間是指一永日，從早晨到夜晚 |
| (4) | 「一朝宿啟」功德科儀舉行的時間是一日一夜 |
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| (2) | 20.請選出下列哪些是屬於道教濟幽度亡的齋醮法事？A.祛病延壽 B.攝召亡魂 C.沐浴渡橋 D.解厄禳災 E.破獄破湖 F.煉度施食 G.祈福謝恩 H.祈晴禱雨 (工作項目03：殯儀服務053) |
| (1) | ABCD |
| (2) | BCEF |
| (3) | CDEG |
| (4) | DEGH |
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