| (1) | 1.請選出下列哪些稱呼帖式是正確的對應說法？A.裔孫對應祖先，稱為遠祖考妣 B.表姪孫對應祖父之表兄，稱為堂伯公 C.內姪對應父親的姊夫，稱為尊姑丈 D.姻姪對應姊夫之父，稱為尊姻翁 E.襟弟對應妻子的姊夫，稱為尊舅 F.受業門生對應業師，稱為尊夫子大人 G.庚姪對應同庚之父，稱為翁尊公 (工作項目03：殯儀服務054) |
| (1) | ACDF |
| (2) | BCEF |
| (3) | CDEG |
| (4) | DEFG |
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| (3) | 2.有關銘旌的說法，下列何者有誤？ (工作項目03：殯儀服務055) |
| (1) | 《儀禮˙士喪禮》中即有記載「為銘」：在亡者過世第一天為亡者製作銘旌旗的做法 |
| (2) | 銘旌的功能包含將靈柩下壙時，覆蓋於天蓋上，用以識別亡者 |
| (3) | 依臺灣民俗，銘旌書寫格式採「生老病死苦」之「兩老夾一生」的寫法 |
| (4) | 依臺灣民俗，銘旌上書寫亡者姓氏相關資訊所選用的紙張，採取「父青母黃」的原則 |
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| (2) | 3.有關喪服的說法，下列何者正確？ (工作項目03：殯儀服務056) |
| (1) | 古禮對於喪服制度的設計，將悲傷最重的如子女等穿緦麻表達最沈慟的哀傷 |
| (2) | 現代人在親人過世時，隨即換上白色、黑色或藍色的素色衣服，稱之為變服 |
| (3) | 台灣地區因循傳統古禮的五服制度，將其略為改變成麻、苧、黃、紅、白五代之服制 |
| (4) | 傳統的喪服以斬衰為例，僅包含首服與身服 |
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| (1) | 4.請選出下列有關現代孝誌通用材質的正確說法？A.孝男、孝媳帶的孝誌為麻布 B.未嫁孝女帶的孝誌為緦麻 C.已婚孝女佩戴的孝誌為麻布內、苧布外D.長孫、長孫媳帶的孝誌為苧布內、麻布外 E.外孫與外孫女的孝誌為苧布F.外玄孫與外玄孫女帶的孝誌為紅布內、小黃布外 G.來孫與來孫女帶的孝誌為紅布 (工作項目03：殯儀服務057) |
| (1) | ACDG |
| (2) | BCEF |
| (3) | CDEG |
| (4) | DEFG |
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| (4) | 5.請選出有關喪服的實務運用的正確說法？ (工作項目03：殯儀服務058) |
| (1) | 當亡者是男性時，居喪者應把孝誌帶在右手衣袖 |
| (2) | 孝女的崁頭左短右長代表父親健在，母親過世 |
| (3) | 參加奠禮的來賓以自己的性別「男左女右」區分佩戴胸花或十字架 |
| (4) | 亡者的兄長在治喪期間的喪服原則為「有服無孝」 |
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| (2) | 6.依據《平等自主 慎終追遠–現代國民喪禮》，下列有關在殯儀館治喪的家公奠禮的正確說法為何？A.移靈禮：指的是恭請亡者神主牌位或包含遺體或靈柩進入奠禮會場 B.奠禮開始前，孝眷人等在靈前持香恭請亡者正魂登堂，稱為遺族告靈 C.家奠禮時，依序由家屬、族宗親、誼義親、外家、姻親的順序致奠 D.無論亡者性別，由其子女走到會場外，跪請父系暨母系尊長蒞臨，稱為「迎請尊長」E.拈香禮指的是在家奠禮時，由鄰居、友人至靈前拈香致意 (工作項目03：殯儀服務059) |
| (1) | BCD |
| (2) | ABD |
| (3) | CDE |
| (4) | ACE |
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| (2) | 7.請依《平等自主 慎終追遠–現代國民喪禮》，選出佛教信徒繫念法會的流程順序？A.公奠禮 B.家奠禮 C.拈香 D.迎請法師 E.恭請法師誦經 F.頂禮法師 G.主法開示 H.恭送法師 (工作項目03：殯儀服務060) |
| (1) | EFGHDBAC |
| (2) | DEFGHBAC |
| (3) | FEGBACHD |
| (4) | CEGBADFH |
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| (3) | 8.下列有關天主教教友殯葬彌撒之敘述，何者正確？ (工作項目03：殯儀服務061) |
| (1) | 殯葬彌撒之前通常會舉行入殮禮、守靈禮、引靈禮 |
| (2) | 領聖體禮通常會在告別禮時舉行 |
| (3) | 感恩禮通常安排在殯葬彌撒中的聖祭禮儀中舉行 |
| (4) | 告別禮又可稱為迎靈禮 |
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| (2) | 9.墓碑碑文中的「堂號」可從下列哪些項目擇一記載？A.姓氏來源 B.安葬地C.祠堂堂號 D.祖籍 E.首都所在地 F.亡者生前居住地 G.子孫遷徙地 (工作項目03：殯儀服務062) |
| (1) | BCDE |
| (2) | ACDF |
| (3) | CDFG |
| (4) | DEFG |
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| (2) | 10.下列有關訃聞的用語，哪些正確？A.對於具家長身份的男性亡者，可以稱為府君 B.得年四十五歲 C.享壽六十五歲 D.隻身出國旅遊意外身亡者，可以書寫家屬隨侍在側 E.亡者遺體冰存殯儀館，靈堂設在自宅者，可以書寫停柩在堂 F.古代妻子過世，父母親有一人仍健在時，夫可自稱不杖期夫 (工作項目03：殯儀服務063) |
| (1) | BDE |
| (2) | ACF |
| (3) | ABF |
| (4) | DEF |
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| (3) | 11.《禮記．檀弓上篇》記載：「喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也 。」所表達的含義是：A.死亡發生時，家人應當啟動防衛機制，避免經歷痛苦 B.生者經由自身所承受的哀痛，對死者付出更深刻的情感 C.喪禮以禮制為主，宣洩哀思為輔 D.喪禮禮儀的制定在於帶領人們從哀思的宣洩中，深刻體驗生命 (工作項目03：殯儀服務064) |
| (1) | AD |
| (2) | AB |
| (3) | BD |
| (4) | CD |
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| (2) | 12.《儀禮．既夕祭》中記載「士」臨終時，其子不忍親人死亡，「乃行禱于五祀」。請選出下列錯誤的說明選項 A.依〈祭法〉士可行五祀 B.關係人之生命安危的為司命、族厲之祭 C.士之子在父彌留時行五祀應當視為僭禮D.在彌留者氣息確定絕盡後才宣布命終，呈現對生命的審慎處理態度 (工作項目03：殯儀服務065) |
| (1) | AD |
| (2) | AC |
| (3) | BC |
| (4) | CD |
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| (3) | 13.請選出喪禮服務人員執行訃聞撰稿與印製時應注意的事項 A.確認具名發訃聞的主喪者的姓名與亡者間的關係 B.依據傳統禮制，白髮人不能送黑髮人，提醒家屬訃聞內不能將亡者在世的父母親書寫於家屬名單中 C.殯儀館治喪案件必須在奠禮禮廳租借確認後才能進行訃聞印製 D.撰擬訃聞稿之前，必須請家屬提供所有成員的生肖與歲數 E.協助亡者家屬選擇訃聞紙張樣式、材質與印製數量 (工作項目03：殯儀服務066) |
| (1) | ABC |
| (2) | ABCE |
| (3) | ACE |
| (4) | ACDE |
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| (3) | 14.喪禮服務人員訃聞撰稿後送廠商印製前，必須協助亡者家屬核對的內容有哪些？A.亡者姓名與稱謂 B.亡者出生與過世日期 C.告別奠禮結束後用餐的時間與地點 D.告別奠禮當日確定出席的家屬成員 E.停靈的地點 F.舉行家公奠禮的時間與地點 G.入殮沖煞的生肖與歲數 H.墓園或晉塔的地點 (工作項目03：殯儀服務067) |
| (1) | ABCGH |
| (2) | BCDEF |
| (3) | ABEFH |
| (4) | DEFGH |
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| (2) | 15.請選出亡者家屬寄送訃聞時應注意的事項？ (工作項目03：殯儀服務068) |
| (1) | 收信人的姓名加尊稱後必須寫「啟」以示尊重 |
| (2) | 避免一大清早親自送訃聞到親友家 |
| (3) | 為邀請親友全家人一同出席表達哀悼，信封封面之收信人姓名與尊稱後應加寫「全家福」 |
| (4) | 為尊重收到訃聞親友的感受，訃聞信封封面所有印刷與書寫的文字應以紅色為限 |
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| (4) | 16.請選出有關發喪相關的正確說法？ (工作項目03：殯儀服務069) |
| (1) | 「訃」字代表消息 |
| (2) | 「聞」字代表不幸 |
| (3) | 古禮的「赴於君」指的是君王到喪家報喪 |
| (4) | 已婚女性亡者的訃告可選用黃色的紙張 |
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| (1) | 17.請選出與亡者對應的正確稱謂？ (工作項目03：殯儀服務070) |
| (1) | 亡者兒子的結拜兄弟為誼子 |
| (2) | 與亡者互認為父子或母子關係者為適男、適女 |
| (3) | 稱呼亡者為君舅者為外甥 |
| (4) | 亡者的繼子稱呼亡者為從父 |
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| (1) | 18.告別奠禮開始前由遺族恭請亡者牌位入場時，司儀做何種安排比較恰當？ (工作項目03：殯儀服務071) |
| (1) | 請會場內所有親友起立 |
| (2) | 將招魂幡插在罐頭塔上 |
| (3) | 當亡者無子有女時，安排由孝侄捧靈位牌 |
| (4) | 為避免打擾來賓，由司儀自行引導遺族執行即可 |
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| (4) | 19.請選出在傳統民間喪禮中，親屬在家奠禮時向亡者所行的正確之禮 (工作項目03：殯儀服務072) |
| (1) | 孝從子應行三跪九叩禮 |
| (2) | 外甥應行三跪九叩禮 |
| (3) | 女婿應行三俯伏禮 |
| (4) | 妹婿應行三鞠躬禮 |
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| (2) | 20.請選出在傳統民間喪禮中，親屬在奠禮時讀誦的正確追思文章名稱 (工作項目03：殯儀服務073) |
| (1) | 子女恭讀的為弔詞 |
| (2) | 宗親代表念的文章為誄詞 |
| (3) | 孫子恭讀的文章是輓歌 |
| (4) | 機關團體代表念的是哀章 |
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