考卷名稱:(301-320-20)-學枓(20300)喪禮服務乙級532題
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  考試題目
(14)1.下列對於佛教喪禮儀式的描述,哪些錯誤?      (工作項目03:殯儀服務154)
(1) 設有各種齋壇、水(元氣)火(元神)煉度等
(2) 人死後,八識心田不滅,將自軀體出離,其時遲速不定
(3) 從身死之後,尚未受後生果報(投胎轉世)之前,名為中陰身
(4) 一般會於奠禮之前辦理水陸法會
(34)2.下列描述哪些符合回教喪禮的做法?      (工作項目03:殯儀服務155)
(1) 按貧富地位之不同,墓壙、裹尸布大小亦有別,且須用物品陪葬
(2) 參加殯禮者行鞠躬與叩首的禮拜
(3) 不用棺槨、甚至沒有留墳頭與立石碑
(4) 葬期不超過三天,在哪裡歸真就在哪裡埋葬
(134)3.下列描述哪些符合道教喪禮的做法?      (工作項目03:殯儀服務156)
(1) 臺灣地區之道教接近天師道,為喪家所做的功德以課誦經懺為主
(2) 一般會於奠禮之前舉行水陸法會
(3) 在恭請三清做主的情形下,請亡魂至壇前,為他課誦「度人經」「太上三元慈悲滅罪水懺」「冥王經」「冥王懺」等
(4) 透過走赦儀式,再「給牒」、「過橋」以示亡魂已被超拔渡化,不會沉淪於地獄之中
(234)4.下列對於守靈期間與供飯注意事項之敘述哪些不宜?      (工作項目03:殯儀服務157)
(1) 自宅守喪期間,除非不得已,靈堂宜時時刻刻有人守候
(2) 晚上捧飯前請先準備盥洗用具加適當溫水於臉盆,放在小板凳上,再放置於靈桌前
(3) 豎靈後,就要早晚捧飯,捧飯的時間早上大約在日出以前,傍晚在太陽下山以後
(4) 早上捧飯要先上香請逝者用膳後,再端上盥洗用具
(14)5.殯葬文書中,訃聞的特殊用語哪些錯誤?      (工作項目03:殯儀服務158)
(1) 父在母逝孝子稱「孤子」
(2) 古代七品官夫人稱「孺人」
(3) 子逝父自稱「反服父」
(4) 父母均過世,且母先於父歿,孝子自稱「哀孤子」
(24)6.對於治喪法事的敘述,下列哪些錯誤?      (工作項目03:殯儀服務159)
(1) 道教圓滿功德,從午時開始,程序為請神、誦度人經、放赦、三元懺、召魂沐浴、參給牒、解結、填庫、煉度、目蓮救母、過橋、送神謝壇
(2) 祭祀十王的儀式稱為「過王」,頭七是泰山王
(3) 佛教「作功德」、「救拔」,則由家屬親友親自持誦,進行禮拜佛經、懺儀、聖號,或禮請僧眾做導師,指導帶領佛事
(4) 宋帝王、都市王、轉輪王分別在百日、對年及三年時祭拜
(14)7.下列敘述哪些為非?      (工作項目03:殯儀服務160)
(1) 結拜兄弟姐妹之父的正式稱謂為義父
(2) 一貫道的傳道明師又稱點傳師
(3) 告穸文是靈柩下葬時所念之文
(4) 唁文是弔慰死者
(124)8.司儀在主持奠禮時,哪些為非?      (工作項目03:殯儀服務161)
(1) 家奠時人數過多時,應簡化行禮步驟,才不會讓公奠的來賓等候過久
(2) 公奠是開放給各界人士參加,宣讀時應採用方言
(3) 應遵守職業倫理,不可任意增刪儀節
(4) 可以利用主持奠禮的時間為禮儀服務公司做宣傳
(34)9.依據《增訂家禮大成》有關喪服制度中「杖」之敘述,下列哪些正確?      (工作項目03:殯儀服務162)
(1) 母喪杖用桐,取其節歷四時而不變
(2) 父喪杖用竹,謂孝子心內悲切之意
(3) 妻喪杖用藜,其樣式是上圓下方,長與心齊
(4) 通杖為明器,安靈、成服與見弔時,以杖扶持生者身軀
(13)10.依據《增訂家禮大成》有關喪服制度中「杖」之敘述,下列哪些正確?      (工作項目03:殯儀服務163)
(1) 孝杖上圓下方的外形,代表的是天地之義
(2) 執杖時,植物的根部朝上,乃順應植物之性
(3) 傳統於成服日起執杖,服勤三年,埋于墓所或焚於靈前
(4) 近代的風俗在靈柩安葬後,反主除靈時將孝杖帶回家並於靈前焚化
(12)11.有關華人習慣以錢財互助親友辦理生命禮儀之社交禮俗中,致贈禮金時運用的詞彙,下列哪些正確?      (工作項目03:殯儀服務164)
(1) 致贈禮金協助喪家辦理喪事稱為「賻儀」
(2) 致贈物品協助喪家辦理喪事稱為「賵儀」
(3) 致贈禮金協助親友為亡者辦理合爐稱為「巹儀」
(4) 過去致贈女子陪嫁品稱為「贐儀」的用詞,現代延伸運用於致贈物品協助喪家治喪
(34)12.有關喪服的穿著倫理與基本原則,下列說法哪些正確?      (工作項目03:殯儀服務165)
(1) 古代長輩有為晚輩服喪示哀之禮,稱之為「反青」
(2) 依傳統,居喪者若已結婚,其身上所穿的喪服為「無袖」
(3) 台灣北部客家人,以亡者直系卑親屬穿著「有袖」喪服來辨識
(4) 現代治喪時經常對於曾孫輩的喪服予以簡化,如曾孫,得以只戴白頭帛綴藍布
(24)13.有關傳統民間自宅治喪的家公奠禮流程說明,下列哪些項目正確?      (工作項目03:殯儀服務166)
(1) 啟靈:指的是家屬手扶靈柩哀哭後,與同姓人員協助將靈柩抬至家奠禮會場
(2) 起柴頭:意指擺放喪家、女婿及親戚奠品,由家屬一一行禮,也就是所謂的家奠
(3) 絞棺:由宗教人員帶領亡者家眷繞棺,表達依依不捨心情
(4) 點主:指的是將牌位點「王」為「主」,傳統土葬通常在墓地點主
(234)14.有關客籍傳統自宅治喪的家公奠禮流程說明,下列哪些項目正確?      (工作項目03:殯儀服務167)
(1) 開鑼、成服、點主必須安排在迎接長輩後的家公奠禮中舉行
(2) 告靈、告祖、告天地:指的是由家屬們持香向亡者、祖先及天地神祇稟告
(3) 家奠三獻禮時,孝子與孝孫跪地向亡者行禮的口令為「俯伏」
(4) 宗親代表向亡者表達哀思的文章為「奠章」
(123)15.亡者為年長之女性,其朋友所致贈輓額之題辭,下列哪些為宜?      (工作項目03:殯儀服務168)
(1) 懿範猶存
(2) 閫範長存
(3) 彤管流芳
(4) 德業長昭
(124)16.下列殯葬詞語哪些與亡者之子女有關?      (工作項目03:殯儀服務169)
(1) 棘人
(2) 稽顙
(3) 小功
(4) 泣血
(24)17.亡者為男性,下列殯葬語詞說明,哪些有誤?      (工作項目03:殯儀服務170)
(1) 「雁行失序」、「折翼之痛」是由亡者之胞弟具名之輓詞
(2) 「謝啟」為公奠禮時,孝眷對前來致奠親友之致謝詞
(3) 「輓幛」為直式書寫,平仄需對仗
(4) 「移靈文」是在瞻仰遺容、蓋棺後準備發引前所宣讀之文章
(23)18.關於祭文之敘述哪些正確?      (工作項目03:殯儀服務171)
(1) 祭文是為慰問死者家屬,所作的哀悼文章
(2) 在文體上有散文、韻文、騷體文等形式
(3) 因為要藉由宣讀以告死者,故古代祭文多用韻文駢語
(4) 祭十二郎文與祭妹文皆為韻文駢體之名作
(13)19.對於殯葬相關文書,下列敘述哪些為非?      (工作項目03:殯儀服務172)
(1) 誄辭是古老的哀悼文體,重點在抒發內心的悲痛,較少讚揚亡者生前的德行與事蹟
(2) 停殯時前往喪家,在靈堂前以言語發出對亡者感念追懷之情,稱為弔詞
(3) 停殯時親友前往喪家,對喪親家屬以言語表達安慰之意,稱為哀詞
(4) 墓誌銘是為標示墓主的身分,著重在生平事略與頌詞銘文
(134)20.依一般民間習俗,下列關於孝誌的敘述哪些正確?      (工作項目03:殯儀服務173)
(1) 隨著儀節的完成喪親者的哀傷心情轉變,孝誌的顏色也跟著改變稱為換孝
(2) 三年後變紅不再換孝誌稱為停孝
(3) 孝眷在治喪期間離開靈堂會將孝誌放在靈桌上稱為寄孝
(4) 戴孝即服喪的意思
 
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