(3) | 1.依據《國民禮儀範例》第六十條的規範,具備那些資格者,得由有關機關、學校或公私團體決定舉行公祭?A.對各機關、學校、團體有特殊貢獻者 B.曾經擔任國家元首者 C.年高望重者、德行優益者 D.仗義為公、除暴禦侮而捐軀者 E.對社會人群、文教民生有特殊貢獻者 F.對國家民族確有卓越功勳者 G.先聖先賢先烈 (工作項目04:後續服務025) |
| (1) | ABCDEFG |
| (2) | ABCDEF |
| (3) | ACDEFG |
| (4) | ABDEFG |
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(3) | 2.下列有關遺族服喪期滿之日或紀念日為之的儀式說明,何者有誤? (工作項目04:後續服務026) |
| (1) | 稱為「家祭」或「公祭」 |
| (2) | 可在墓地或在大廳祖宗神位前舉行 |
| (3) | 上香時,發與每人兩支香,並插在香爐內 |
| (4) | 遺族穿著家常便服參加儀式即可 |
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(3) | 3.下列有關喪葬儀節之敘述何者有誤? (工作項目04:後續服務027) |
| (1) | 葬前的祭拜稱為「奠」 |
| (2) | 葬後的祭拜稱為「祭」 |
| (3) | 過去傳統社會的卒哭稱為對年祭 |
| (4) | 過去傳統社會的守三年之喪其實不到 36 個月 |
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(3) | 4.請選出傳統土葬後後續追思儀式的錯誤說法 (工作項目04:後續服務028) |
| (1) | 新墳完墳後三年內要「培墓」 |
| (2) | 「培墓」時家屬應準備酒餚、三牲五禮祭拜 |
| (3) | 亡者過世後第一年的清明節掃墓,家屬應在清明節後擇日舉行 |
| (4) | 亡者過世後第二年的掃墓可以選在清明節當天 |
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(3) | 5.有關各宗教對於亡者的後續追思儀式說法何者有誤? (工作項目04:後續服務029) |
| (1) | 部分基督教徒會舉行「家庭禮拜」來追思或紀念亡者 |
| (2) | 基督徒在清明節或忌日時可依俗掃墓追思(僅以鮮花到墓園或塔位前追思)或舉行「家庭禮拜」 |
| (3) | 回教徒在親人歸真後不得以念經的方式追思 |
| (4) | 天主教徒可在七七四十九日內為安息者讀誦玫瑰經 |
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(4) | 6.有關各宗教對於亡者的後續追思儀式說法何者有誤? (工作項目04:後續服務030) |
| (1) | 基督徒通常會舉行「清明敬祖追思禮拜」來追思或紀念亡者 |
| (2) | 在天主教會,通常每年選定 11月 2 日做為「追思已亡」的日子 |
| (3) | 一貫道團體通常會在每年清明節後舉辦春季祭祖,主事人員身著傳統服飾,藉由莊重古禮表彰「慎終追遠」的文化內涵,推廣孝道精神 |
| (4) | 佛教徒通常會在農曆過年期間為亡者到寺廟點平安燈為亡者祈福 |
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(34) | 7.道教對喪親者的悲傷輔導,著重在喪禮的功德法事上,以各種法事儀軌來彌補喪親者未能盡孝的心理遺憾,以儀式來超度亡者祝其得以魂安,也能有助於喪親者獲得內心的寬慰。下列對於道教超度亡靈的科儀法事,下列敘述何者有誤? (工作項目04:後續服務031) |
| (1) | 「水火煉度」科儀是指行儀法師以其真火與真水來交煉亡者的靈魂,使亡者得以拔度,達到以生度死的目的 |
| (2) | 「燈儀」是以燈作為主要法器,迎接上界神仙下降,引領亡魂出離地獄 |
| (3) | 「度橋」科儀是用來引領亡魂度過奈何橋,升登仙界 |
| (4) | 「施食」科儀,是化解亡魂生前所結的冤仇,助其解脫牽纏,早日升登仙界 |
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(234) | 8.薦亡法事中的七七齋,是從亡者往生日起到七七四十九天之內,喪家要舉行齋僧、誦經等法事 。下列敘述何者正確? (工作項目04:後續服務032) |
| (1) | 源自佛教認為人死,先斷氣,然後每七日散去一魄,四十九日七魄散盡,魂魄分離,故有作七儀式,以佛法煉鑄其形魄,不讓人魄飄散無所依泊 |
| (2) | 認為人死後在七七四十九天內,分七階段隨業力受生,亡者家屬要在這一段時間齋僧誦經,作種種功德來為亡者消彌惡業 |
| (3) | 此儀式雖是為亡者修德造福,其作用在於安撫生者,將念佛功德迴向亡者,也可以福祐生者,有助於喪親者消除其罪惡感與慚愧感 |
| (4) | 是生者對亡者的送死祭祀禮儀,每逢七日,要著孝服來祭祀,有助於喪親者在禮儀的開導下適度地紓解悲傷 |
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(12) | 9.下列哪些是喪禮服務人員在後續關懷服務所擔任的角色 (工作項目04:後續服務033) |
| (1) | 禮儀操作 |
| (2) | 死亡教育 |
| (3) | 社會工作 |
| (4) | 神職人員 |
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(23) | 10.下列哪些是喪禮服務人員在後續關懷服務所需具備之能力? (工作項目04:後續服務034) |
| (1) | 宗教師的能力 |
| (2) | 後續關懷服務執行及溝通能力 |
| (3) | 悲傷支持的認知能力 |
| (4) | 病情的判斷能力 |
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(234) | 11.某葬儀公司的業務在李先生辦完喪禮之後來訪,下列哪些是後續的關懷? (工作項目04:後續服務035) |
| (1) | 請他看開點吧 |
| (2) | 提醒他要作百日對年 |
| (3) | 提供喪偶社福單位的訊息 |
| (4) | 邀請他參加公司舉辦的喪親療癒活動 |
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(14) | 12.就影響哀悼的要素之依附關係敘述下列哪些有誤? (工作項目04:後續服務036) |
| (1) | 多重失落 |
| (2) | 依附關係的強度 |
| (3) | 愛恨衝突的關係 |
| (4) | 被污名化的死亡 |
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(24) | 13.依台灣民間傳統,有關除靈後的儀節敘述,哪些正確? (工作項目04:後續服務037) |
| (1) | 亡者逝世一週年所做的祭祀稱為「做對年」,又稱為「卒哭」 |
| (2) | 亡者逝世當天算起一百天所做的祭祀稱為「做百日」 |
| (3) | 做百日又稱為「小祥」 |
| (4) | 把亡者魂帛燒掉,再將其姓名寫在祖先牌位上,並將少許香灰放到祖先香爐中的儀式稱為「合爐」 |
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(123) | 14.下列對於喪親者的悲傷看法,下列哪些不恰當? (工作項目04:後續服務038) |
| (1) | 曾經有過喪親經驗的人,再次面對親人過世時會比沒經歷過的人堅強 |
| (2) | 男性比女性更容易走出悲傷 |
| (3) | 避免跟家屬談到有關死者的事,有助其加速腳步走出悲傷 |
| (4) | 幼兒也會因喪親而產生悲傷反應 |
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(23) | 15.下列有關傳統土葬葬後的相關儀式說明是正確的? (工作項目04:後續服務039) |
| (1) | 安葬後第 2 日或第 7日,孝眷到墓地查看墳墓有無異狀稱為「旋墓」 |
| (2) | 墳墓築成後,擇一吉日,準備牲禮酒餚等物上墓焚香祭拜之儀式稱為「完墳」 |
| (3) | 七七最後一日或前一日,孝男穿戴孝服列隊到新墓巡視,先致祭后土謝恩,可稱為「謝土」 |
| (4) | 喪親家屬在親人過世後一年內逢年過節不能做年糕也不能綁粽子,但可以拜天公 |
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(24) | 16.下列有關古禮中,父母親過世後喪親家屬居喪生活的規範敘述哪些正確? (工作項目04:後續服務040) |
| (1) | 父母親過世要等到小斂後,子女才能食粥 |
| (2) | 安葬後進行虞祭時可用疏食水飲 |
| (3) | 大祥可飲醴酒茹乾肉 |
| (4) | 小祥時可食菜 |
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(24) | 17.依據《國民禮儀範例》規範,喪親家屬在服喪期間應對的習俗哪些正確? (工作項目04:後續服務041) |
| (1) | 服一年之喪者在服喪一年內,宜停止嫁娶 |
| (2) | 服喪期滿家祭之日除服前,蓋私章時應用藍色印泥 |
| (3) | 為祖父母服喪的孫子、孫女在服喪第二個月起即能恢復宴會與娛樂 |
| (4) | 期滿除服之日,宜對亡者舉行家祭 |
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(23) | 18.下列哪些項目可歸類為影響喪親者悲傷反應的死亡事件因素? (工作項目04:後續服務042) |
| (1) | 喪親者的人格因素 |
| (2) | 亡者的死亡原因 |
| (3) | 亡者生前在家中所扮演的角色 |
| (4) | 喪親者過去的哀傷經驗 |
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(134) | 19.下列那些項目可歸類為影響喪親者悲傷反應的個人因素? (工作項目04:後續服務043) |
| (1) | 喪親者的人格因素 |
| (2) | 亡者的死亡原因 |
| (3) | 喪親者過去的哀傷經驗 |
| (4) | 喪親者的性別 |
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(14) | 20.下列那些項目可歸類為影響喪親者悲傷反應的環境因素? (工作項目04:後續服務044) |
| (1) | 家庭因素 |
| (2) | 特有的禁忌 |
| (3) | 喪親者過去的哀傷經驗 |
| (4) | 宗教因素 |
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