| (3) | 1.有關「訃聞」之紙張顏色與字體，下列敘述何者錯誤？ (工作項目03：殯儀服務014) |
| (1) | 內文中之「聞」字，為對收信人表示禮貌，應以紅色印刷 |
| (2) | 紙張顏色可依宗教別選定，佛教儀式者得採用黃色印刷 |
| (3) | 於儒家禮制，高齡長者逝世得使用粉紅色或紅色紙張，代表老喜喪 |
| (4) | 圖案與字體大小選取應端莊典雅為要，在觀感上以莊嚴肅穆為原則 |
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| (1) | 2.下列帖式之稱謂，何者有誤？ (工作項目03：殯儀服務015) |
| (1) | 對妻之兄弟稱謂為「尊外兄弟」 |
| (2) | 對親家之兄(弟)稱謂為「某老姻伯(叔)」 |
| (3) | 對妻之表兄弟稱謂為「某表舅兄」 |
| (4) | 對兄弟之親家稱謂為「某老姻翁」 |
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| (4) | 3.慰問喪親家屬，請問下列語辭何者為非？ (工作項目03：殯儀服務016) |
| (1) | 慰問喪女：鍾情國秀，寶帨塵迷 |
| (2) | 慰問喪妻：忽夢炊臼，鳳鸞分影 |
| (3) | 慰問喪兄弟：棠蕚飄墜，雁陣分群 |
| (4) | 慰問喪父：萱堂仙逝，陟岵靡瞻 |
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| (2) | 4.下列殯葬語詞之用法，何者有誤？ (工作項目03：殯儀服務017) |
| (1) | 以車馬助喪謂之「賵」 |
| (2) | 母制稱「大孝」 |
| (3) | 出柩曰「駕輀」 |
| (4) | 以衣歛死者之身謂之「禭」 |
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| (3) | 5.下列殯葬文書之用法，何者有誤？ (工作項目03：殯儀服務018) |
| (1) | 在床曰「屍」，在棺曰「柩」 |
| (2) | 報凶聞謂之「訃」 |
| (3) | 「捐館就木」云病之將死 |
| (4) | 慰孝子謂之「唁」 |
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| (3) | 6.王老先生是位退休的大學教授，擔任教師三十餘年﹔於大學任教期間，致力於學術研究及教學，深受學生的愛戴與敬仰，作育英才無數。以下「輓額」語詞，適合王老先生者共有幾個？A.福壽全歸 B.徽音頓渺 C.文曲光沉D.畫荻風高 E.寶婺星沉 F.斗山安仰 G.修文赴召 H.杏壇楷模 I.端木遺風 (工作項目03：殯儀服務019) |
| (1) | BCDF |
| (2) | ACDEG |
| (3) | ACFH |
| (4) | CFGHI |
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| (3) | 7.致男喪輓軸之用辭，下列何者為宜？A.寶婺星沉 B.碩德流芳 C.德懿歸仙 D.泰山其頹 E.德範長昭 F.彤管流芳 G.南極星沉 (工作項目03：殯儀服務020) |
| (1) | ABDF |
| (2) | BCDE |
| (3) | BDEG |
| (4) | ABDG |
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| (1) | 8.致女喪輓軸之用辭，下列何者為宜？A.閨幃遽捐 B.碩德流芳 C.久欽懿範 D.泰山其頹 E.德範長昭 F.淑慎堪傳 G.慈竹霜寒 H.南極星沉 I.淑人其萎 (工作項目03：殯儀服務021) |
| (1) | ACFGI |
| (2) | BCDEH |
| (3) | ABDEH |
| (4) | BDEFI |
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| (4) | 9.國人赴大陸旅遊若遭逢意外身故，火化後回台，若以亡者之父親之名發訃，在傳統體例之訃聞內容中，必須載明之相關內容應為下列其中之哪些項目？A.亡者之稱謂及姓名 B.亡者的生歿年月 C.死亡原因 D.享年(壽)幾何 E.隨侍在側、親視含殮 F.停柩何處 G.家、公奠時間 H.家、公奠地點 I.發引何處火化 J.遺族及其稱謂 (工作項目03：殯儀服務022) |
| (1) | ABCDEFGHIJ |
| (2) | ABDEGHI |
| (3) | ABDEHJ |
| (4) | ABDGHJ |
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| (2) | 10.當代殯葬文書之應用，下列何者正確？ (工作項目03：殯儀服務023) |
| (1) | 將對亡者表彰或哀悼的文句書寫在宣紙上，用框加以裱裝，懸於靈堂之上方，稱之為「輓幛」 |
| (2) | 將對亡者表彰或哀悼的文句書寫在宣紙或白布上，不加框而直接捲起或摺疊的，懸於靈堂之上方，稱之為「輓軸」 |
| (3) | 輓額、輓軸可依照亡者的年齡，高壽者一律使用粉紅色布 |
| (4) | 輓聯是古代輓歌的變體之作，用來哀悼亡者的輓辭，書寫在六尺長四尺寬的綢緞布上 |
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| (3) | 11.傳統喪葬禮制帖文稱謂之規範，下列敘述何者正確？ (工作項目03：殯儀服務024) |
| (1) | 伯叔無子，過房與伯叔為子者，子稱伯叔為「繼父」 |
| (2) | 嫡長孫為祖父母，父歿則應為「承重孫」，餘孫亦同 |
| (3) | 母嫁後夫，子稱後夫為「繼父」 |
| (4) | 生母死，父娶後妻，謂之「養母」 |
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| (1) | 12.下列對台灣傳統殯葬禮俗在道教科儀之敘述，何者有誤？ (工作項目03：殯儀服務025) |
| (1) | 解結是為亡者打開恐懼的心結，接受死亡的事實 |
| (2) | 度橋是協助亡者度過奈何橋，解脫沉淪之苦 |
| (3) | 繳庫是幫亡者還清出生時向各庫官所借支的庫錢得以出世，對後世子孫是為信用教育之展現 |
| (4) | 打城是道士以法力打開城門，使亡魂得以脫出接受超渡 |
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| (2) | 13.臺灣早期傳統殯葬禮俗在出殯當天之儀式內容，下列敘述何者有誤？ (工作項目03：殯儀服務026) |
| (1) | 出殯當日，將靈柩自喪家移到屋外靈堂舉行奠禮稱之為「遷棺移柩」 |
| (2) | 遷棺移柩之前，由道士作法讀經燒紙後引柩稱之為「祭棺」 |
| (3) | 由道士或僧人前導，孝眷一人持幡，其餘家眷隨後繞棺三圈，象徵不忍亡者離去稱之為「旋棺」 |
| (4) | 啟靈前，孝眷分跪靈柩兩旁哀哭，稱之為「哭棺材頭」 |
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| (4) | 14.正信佛教徒的喪禮規劃中，有關初終遺體安置，下列何者錯誤？ (工作項目03：殯儀服務027) |
| (1) | 不擺腳尾物 |
| (2) | 供奉佛像 |
| (3) | 不塞手尾錢 |
| (4) | 誦唸彌勒真經 |
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| (1) | 15.天主教信仰之喪禮規劃中，下列何者不用於臨終關懷之儀式？ (工作項目03：殯儀服務028) |
| (1) | 聖秩聖事 |
| (2) | 和好聖事 |
| (3) | 傅油聖事 |
| (4) | 感恩聖事 |
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| (1) | 16.有關台灣早期初終儀節的治喪先後程序：A.遮神 B.拼廳 C.供腳尾飯 D.乞水 E.移舖 F.變服。其流程何者為正確？ (工作項目03：殯儀服務029) |
| (1) | BAEFCD |
| (2) | ABCDEF |
| (3) | BAFECD |
| (4) | ABDCEF |
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| (3) | 17.有關台灣早期自大殮儀節開始的治喪流程先後順序：A.拼腳尾物 B.入殮 C.奠禮 D.封釘 E.停柩 。其流程何者為正確？ (工作項目03：殯儀服務030) |
| (1) | ABCDE |
| (2) | DBEAC |
| (3) | BDEAC |
| (4) | BADEC |
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| (3) | 18.意外死亡特殊流程規劃必須注意的事項：A.檢警單位尚未確定死因開立死亡證明書前，遺體不得先行沐浴，但可先行更衣 B.檢警單位尚未確定死因開立死亡證明書前，遺體不得先行沐浴、更衣或入殮 C.得於豎靈前到事發現場執行超渡之宗教儀式 D.民間習俗會於豎靈前到事發現場執行引魂之宗教儀式 。以上敘述何者正確？ (工作項目03：殯儀服務031) |
| (1) | AC |
| (2) | BC |
| (3) | BD |
| (4) | AD |
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| (4) | 19.居喪期閒弔唁應注意事項，以下敘述何者錯誤？ (工作項目03：殯儀服務032) |
| (1) | 殮後應設靈堂供親友來賓憑弔，備簽名簿供憑弔親友來賓簽名用 |
| (2) | 親友來賓憑弔時，家屬在幃旁負責點香，親友來賓向靈位及遺像行禮或上香(拈香)，並向家屬表示慰問 |
| (3) | 有多人以上的團體弔唁時，可以舉行團體行禮方式，互推一人為主弔者，其餘為陪弔者 |
| (4) | 團體弔唁時，其儀式為：上香、獻花、向靈柩行三鞠躬禮，家屬答謝 |
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| (3) | 20.治喪協調是決定整個喪事形式的重要會議，服務人員須完善的與家屬溝通，以便往後的流程進行，由喪家消費權益角度考量，治喪協調應掌握的原則，以下何者正確？A.與會家屬不宜過多，且最好為直系血親，能真正決定事項者 B.商品選擇應考量家屬的社會地位、宗教信仰、經濟狀況等給予建議 C.由於喪禮是影響整個家族的大事，所以治喪協調時，應讓與會者暢所欲言 D.協調地點最好選在服務中心 (工作項目03：殯儀服務033) |
| (1) | AB |
| (2) | BD |
| (3) | BC |
| (4) | CD |
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